要说出书法史上最重要的五位书法家，我想，不同的人会有不同的想法，但不管是谁，这五位书法家中，一定少不了王羲之与颜真卿。
作为书法史上的两座高峰，他二人代表了两条不同的发展线索，一为清秀，一为雄强，此二人位列书法史前二位，大约少有异议吧。
第三人，我认为应该是赵孟頫。书法传至宋代时，魏晋笔法已失，赵孟頫大举复古大旗，倡导学习古法。他是史上最接近王羲之的人，他简化了王羲之笔法，让后人能很好地学习二王书风。
第四人，苏东坡可以算一个。论技法，大苏也许不如黄庭坚与米大博士，但他是尚意书风的领袖，他强调书家性情，开文人书风之先河。
第五人，个人认为是何绍基。清代碑学的崛起，给书法艺术带来新的机遇。而其书法，以颜字为根基，汲取碑版写法，纤细处又融入王字笔法，让人不得不佩服其才情。而此人毅力亦非凡，“回腕法”本是包世臣杜撰出的一种违背生理构造的写法，但何绍基却坚持数年通过一个错误的方法，达到了成功的彼岸。
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中国书法源远流长，它被称为是中国文化核心的核心，在数千年的书法史上出现了无数的书法家，其中有5位对中国书法的发展做出了非常大的贡献。
1、王羲之
要论在书法史上的贡献，首推“书圣”王羲之这个是没有争议的，王羲之的贡献不仅仅是因为他的水平高超，写出了被誉为“天下第一行书”的《兰亭序》，更重要的是他以一人之力，开创“新体”，完成了楷书、行书、草书三种书体的成熟，是一位开宗立派的***，是帖学的祖师爷，也是后世文人书法的源头。
代表作品：《黄庭经》、《乐毅论》、《兰亭序》、《十七帖》、《圣教序》、《丧乱帖》、《初月帖》
王羲之《丧乱帖》
王羲之的第七子，少负盛名、才华横溢，在他父亲新体的基础上继续创新，独创了“破体书法”，打破行书和草书直接界限，开创行草书，他还将王羲之用笔的内擫改为外拓，并且自创“一笔书”，开后世狂草的先河。
代表作品：《中秋帖》、《鸭头丸帖》、《洛神赋十三行》、《廿九日帖》
王献之《中秋帖》
颜真卿本身就出身于擅长书法和文字训诂学的名门士族。他的家族不但擅长书法，还擅长古文字，为以后颜真卿的书法变革提供了基础。
颜真卿是继二王以后书法史上的另一座高峰，二王的书法将中国书法的柔美发展到了极致，而颜真卿则把中国书法的阳刚之美发挥到了极致。
颜真卿书法以上古篆籀笔意入行草书、楷书，加上他对于北齐榜书的学习，形成了自己雄强、浑厚的书法特征，不同于王羲之的内擫用笔，将外拓笔法发挥到了极致。同时他的行书《祭侄文稿》被誉为天下第二行书。
他对于笔法的传承也起到了很大的作用，作为中晚唐最重要的书法家，对于宋代的书法的传承和发展起到了很重要的作用，宋代包括晚唐五代的很多的书法家都是学习颜真卿的书法。
1. 无疑是王羲之，书圣的地位不可动摇，也是书法形成一个系统的开端人物。
2. 欧阳询，开发冠绝大堂，楷法当推欧阳询.
3. 张旭，得羲之笔法，开创狂草别开生面
4. 孙过庭，一本书论，应该给个排位，草法当推孙过庭
5.赵孟頫，功力深厚，对二王魏晋书法的传承功不可没，也是位集大成者。
本来前五应该有王献之一席，连笔书是对其父草法的补充，但和其父过于雷同，加之个人不甚喜欢三字以上的连笔书，感觉取妍美而显浮夸。
另附最近临习的一副兰亭序，诸师多多指教
我认为中国书法史上最重要的五位书法家是王羲之、王献之、颜真卿、苏东坡、赵孟頫。三大理由：
一、 能开宗立派：
（一）王羲之为书圣，使楷书完全摆脱了隶书的影子，为盛唐楷书的光大奠定基础；行书公认为天下第一；草书也相当精熟。
（二）王献之和其父并称“二王”。他以行草书为擅长，还发明了一笔书。
（三）颜真卿的楷书气势磅礴、豪迈雄强，具有***气象，行书排史上第二。
（四）苏东坡：苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当推苏文第一”。
（五）赵孟頫：为四大楷书家之一，精通各种书体，前追“大王”，后无来者。
二、 有重要的书法作品传世：
（一）王羲之：楷书：《乐毅论》《黄庭经》。王羲之楷书不仅跳出隶书的影响，而且开辟了新的广阔天地，上升至一个全新的鼎盛境界;草书《十七贴》;行书：《姨母贴》《快雪时晴贴》《丧乱贴》《兰亭集序》等。
（二）王献之: 传世名作小楷《洛神赋十三行》又称“玉版十三行”。传世草书墨宝有《鸭头丸帖》、《中秋帖》等.清朝乾隆皇帝将它收入《三希帖》，视为“国宝”。
书法史影响力前五很难统一答案，评判的标准是什么。
我是一人。说一说书法史最重要的五位书法家，并且还排一下位置。
我的观点，不是追古，而是开创性和影响力。
以下观点，仅仅是一人观点。
王羲之，“书圣”这一称号。
王羲之伟大之处，就是让书法美感的建立。
在唐太宗推崇王羲之的字之前，书法是名门望族研究的事情。他们那群人在研究怎么写字比较好看，并不是大众普遍的认识。
唐太宗如此推崇王羲之书法之后，唐高宗和武则天也喜欢书法。唐朝中前期80年左右，让整个唐朝上上下下，普通老百姓也知道字写的好是有用的，明白书法的价值。
1965年郭沫若引发的“兰亭论辩”，有太多***质疑王羲之，虚构出来的历史。
能不能说一说，你心中对中国传统文化的印象？
V认证，刘捷民，回答，
党的十九大报告中指出，"中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化。″中国传统文化博大精深，源远流长。
中国传统文化是由道家文化，儒家文化，佛家文化构成的。其中，道家文化是中国传统文化的根。
道家文化的代表作是老子的《道德经》。《道德经》的核心是"道″。按"道″办事就是"德"。
什么是"道″啊？一阴一阳谓之道。
"道″，是指阴阳。阴阳就是"道″。
"道"，有两层含义，
第一层含义，
"道″，是指阴阳互相转化的规律。
谢谢邀请[祈祷][祈祷]！“能不能说说你心中对中国传统文化的印象”，这个题目太宏大太庞杂，相当于写一篇论文。不是三两千字表达得清楚的。中国传统文化博大精深、包罗万象：天文地理、人文历史、太极八卦、书法国画，易经归藏，风水阴阳，诗词歌赋，音乐建筑、中医、针灸，饮食、礼仪，治国理念，道德***……从何入手，如何理出头绪？
好在题主有副标题：“中国几千年的历史，儒释道传统文化源远流长，能不能说说你心中对传统文化的印象”？这就好办了。是要求答题者谈谈对儒释道的印象，和儒释道的几千年历史的影响。这就好答了
待续
虽然于丹把《论语》讲得一塌糊涂，且遭到了真正专家学者的批评。
但我依然对国学这一中国传统文化有信心。
乱象归乱象，泥沙俱下的时代，难免有以次充好的时候。包括我自己在内，貌似文化人，胸中的国学却是一瓶子不满半瓶子晃荡。这种现象必不可少。好在我们认识到了，正在纠正……
复旦大学教授钱文忠先生说，“国学”不是靠头脑一热就能振兴的，只有脚踏实地行动起来，使脚底热起来，国学（优秀的传统文化）才会有希望。于是，钱教授现在不办什么“***班”，而是从“百家姓”、“千字文”给孩子们讲起。国学需要从基础抓起，把底子夯实，将来才不会闹出于丹似的只管挣钱而不负责任的笑话来。
这就是我对国学的印象。我对国学的复兴充满了信心。
中国***百年历史，可以划分为四个历史时期：从1921年7月中国***建立至1949年10月中华人民共和国成立，是新民主主义革命时期；从1949年10月至1***8年12月党的十一届三中全会召开，是社会主义革命和建设时期；从1***8年12月至2012年11月党的十八大召开，是改革开放和社会主义现代化建设新时期；从2012年11月至今是中国特色社会主义新时代。在这四个历史时期，中国***完成和推进了四件大事。四件大事铸就了中国***百年辉煌。
