发上等愿，结中等缘，享下等福，择高处立，寻平处住，向宽处行。这24个字，是李嘉诚办公室里悬挂的唯一一幅书法作品。
这句话曾是清代儒将左宗棠在江苏无锡梅园替题的诗句，也浓缩了左宗棠的一生。那么，这究竟是什么意思呢？
发上等愿，结中等缘，享下等福。
这三句是说，我们要有宏大抱负，要志向高远，但是对于缘分不强求，中等就好，而生活不必要求太高，过普通人的生活就好啦。
择高处立，寻平处住，向宽处行。
这三句是说，我们看问题的时候，要看远一点，不能只看眼前，要高瞻远瞩，做人的话，就不必高调啦，低调处事，与人交往，或做事时，要留有余地。
整个一句话，纵横交错，上中下，高平宽，所以无论身处什么样的环境，我们都能从容面对。所以李嘉诚信奉这句话，因为做到这24个字，我们不但可以成就一番事业，也能守住所建事业。
我是青鸾惊鸿，70后蜀女，喜欢读书写文字和心理学。感谢相遇在头条，感恩喜欢我的文字。
高瞻远瞩，运筹帷幄。形容目光远大。
人想要有贵气。就一定要练就适合自己的一种能力，而这种能力就是痛而不言，笑而不语，惊而不乱。无论你在做什么事情，再苦再累再难都不去抱怨，都要有微笑，面容柔和，沉着冷静去面对事情。再惊再喜也不要过份激动，要目光坚定，人活着就是要有一种意志。
一·"智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物”，分开解析。
上善若水：出处《老子》《道德经》，意思指品性像水一样，泽被万物而不争名利，不与世人一般见识，争一时之长短。
海纳百川 : 出处《三国名臣序赞》晋·袁宏，意思包含之处很广，容纳、包容，一个人的胸怀之宽广。
高山仰止：出处《诗经·小雅·车辖》，高山比喻高尚的品德，对高尚品德的仰慕。
厚德载物：出处《周易·坤》，意思指道德高尚者能够承担重大的任务。
二.老子的观点有两个特点：
古代为什么有哪么多的思想家，这是古人的时代标签，每位思想家都会对自然界的事与物，人的语言行事，对他们产生很多启发，孔子借助老子的语言或思维也不为奇，而孔子又将其完善也有可能或发挥。
老子曰，以智治国国之贼，上善若水几于道。孔子根本不理解老子的意境。只不过是借来装修门面而已。
老子也不仰望高尚，不尚贤使民不争。只为柔弱低下低调作人，视仁礼为乱的首。老子，孔子不是一个挡次。一个高深之生道，一个民俗之果论。不可并论。
孔子的“智者上善若水，海纳百川；仁者高山仰止，厚德载物”，以及他的《论语》中很多观点都同老子的《道德经》如出一辙。说明孔子的思想在成形之初的确受老子观点的影响。
一，老子和孔子是同时代的思想家
老子和孔子都是战国时期伟大的思想家，他们所处的时代背景、文化背景、社会背景是一致的，在当时同样的社会制度和社会环境下，他们思想的根远是一脉相通的。
二，老子和孔子有师生之谊
老子年龄远大于孔子，而且在他二人相交的时间段，老子是国家档案馆的馆员，掌管着国家的文书档案和典籍，而孔子当时只是诸侯国的地方小吏，无论知识还是阅历都无法同老子相比。有一年他还专门到洛阳拜访老子，就理论问题请教老子，回来后三日不语，感慨万千。一定程度上说，老子是孔子之师。孔子的思想一定收到老子的影响很大。
三，儒学和道家思想息息相通
中国三大思想学派儒释道本是一脉相承，息息相通的，尤其是儒家思想和道教观点有很多如出一辙，题中的这两句话就是很好的例证。
首先这句话并不是出自《论语》。是不是孔子所说的话就不得而知了。
《论语.雍也篇》中记载的孔子曾经说过：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
“知者乐水，仁者乐山”，“知”，音ｚｈì，同“智”；乐，古音ｙàｏ（发耀音），喜爱的意思。“知者乐”的乐则是快乐的乐。
这句话的意思就是，孔子说：“智者喜欢象水那样，而仁者乐于像山那样，智者趋于灵动，仁者安于宁静，聪明人常乐，有仁德者长寿。”
朱熹认为智者对于世间事理能融会贯通，就象水一样周流无滞，故乐水。仁者能安心于仁，德行厚重，心境不会轻易起波澜，有似于山，故乐山。动、静分别是智者与仁者的表象，也就是体，而快乐与长寿则分别是达到的效果。对于事理的贯通就像流水一样没有障碍，故尔不会有什么想不通、不快乐的。内心的平静才是达到不以物喜、不以已悲的状态，故而才能够长寿。
“上善若水”出自老子的《道德经》，原文是“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”老子在这里以水德近于道来说明善人应学习水的特性，利万物而不争，与孔子所说的“智者乐水”从本质上来说是不上样的。所以不存在孔子引用老子观点的情况。也可以从另外一个侧面说明楼主所提的这句话就不应该出自孔子之口。
“厚德载物”出自《易经》坤卦，其《大象》曰“地势坤，君子以厚德载物”，大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。与孔子所说的”仁者乐山“所表达的安心于仁的心境也不略有不同的。
