秦可卿的房间被人津津乐道，每个人的理解不同，会有不希望的想法。经常阅读就有了一个新鲜的想法。比如武则天的宝镜，是否与“风月宝鉴”有关？那么武则天是否影射了金陵十二钗中的某个人呢？风月宝鉴里边有王熙凤的幻影，武则天照的镜子自然也曾有武则天的面容。那么，曹雪芹是否借武则天的宝镜说明秦可卿的房间，就是“太虚幻境”的现实版，其中出场的人事物都影射金陵十二钗中的一人呢？带着这样的想法，下面再挖掘一下武则天和王熙凤的关系。
脂砚斋对秦可卿房中的陈设说的好【甲戌侧批：设譬调侃耳，若真以为然，则又被作者瞒过。】脂批表明这些物件不过是夸张描写，东西都是日常使用的，绝不是描写的那么夸张。
按照现在的短句来看，曹雪芹这段描写一共断了十二个有意义的句子。
第一个是“甜香”。
第二个是唐伯虎的《海棠春睡图》
第三个是秦太虚
第四、五个是对联（两条幅）
第六个是武则天的宝镜
第七个是赵飞燕的金盘
第八个是伤了杨贵妃的木瓜
其实，在过去人民称木棉是省花。如岭南画派著名画家陈树人在《木棉》诗的小序中说:“木棉与他树并植，必高出之，谓为英雄树，又称曰省花。余特赏其高标劲节，冠绝凡卉，因成是咏，以志心仪。”
木棉是“英雄花”、“海边花”。挺拔的身躯和如火如荼的花朵让它倍加出众，而历代文人墨客的歌咏渲染，让它积累了丰厚的文化底蕴。
木棉树高可达数十米，树姿巍峨，与他树并植，往往高人一等，树形有阳刚之美，看上去颇有英雄气慨。屈大均说:“木棉，高十余丈，大数抱，枝柯一一对出，排空攫挐，势如龙奋。”形容木棉的树形有巨龙奋起之势。同为清初“岭南三大家”之一的陈恭尹，则形容木棉为浓须大面的英雄好汉。
唐代文豪韩愈在《南海神庙碑记》中说:“南海神祉最贵，在东、西、北三河伯之上，号为祝融。”首次指出南海神庙供奉的主神是火神祝融。南方属火，代表色为赤色，因此南海神庙要种植开赤色花的高大树木，这个选择就是木棉。因此自古以来，在木棉树下祭祀祝融，一直是广州人的传统习俗。陈恭尹在《木棉花歌》中写到“祝融炎帝司南土，此花无乃群芳主？”他认为海棠、石榴虚有其表，桃花杏花又太过轻薄，木棉才是群芳之主。
逐渐地，岭南人认同木棉。木棉花最终以压倒性的优势，登上岭南群芳之主的宝座。
世人皆知美。深爱者更知美之为美。 花植物中之美人。环肥燕瘦皆美也。 广州大美之城。广州人尤爱木棉。 广州人以木棉为美中之美。独深爱之。 爱到深处，爱斯爱矣。 且欣赏且点赞。
木棉花又称英雄花，木棉花在两广地区分布很广，其树高中，可高25m。花深红色，盛开时，满树枝干缀满艳而硕大的花朵，如火如荼，耀眼醒目，极为壮丽，素有“英雄树”之美名。1982年广州市人民***决定，将木棉花确定为广州市花。木棉花象征着广州蓬蓬向上事业和生机，并以此激励人们报效祖国的豪情壮志。
木棉花定为广州的市花，主要原因是广州市民喜爱它，在广州土生士长的花卉中，木棉花最具有代表性。木棉花又石斑枝花丶英雄花，花大又红艳，广州历来就是革命的摇蓝和大本营，木棉花反映了广卅城这种特性。
