魏晋名士的代表人物就是人们通常所说的“竹林七贤”，他们是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸七人。这些人对当时的司马朝廷不满，却又无力改变现实，只能聚集到山阳一带（今河南新乡市辉县）的竹林里，把“玄学”和“老庄哲学”视作精神信仰，对酒当歌，过着放荡不羁的生活。
其中，山涛年龄最大，是他们的精神领袖。这七人是非常有骨气的文人，个个才华横溢，出口成章，却又无法实现个人抱负，因此，表面上他们看起来潇洒放浪，但在精神上，却非常苦闷。
他们的所作所为，对后世文人影响极大，尤其唐代大诗人对这七人非常崇拜，常常模仿他们。
他们究竟有多么风流?若按现在的标准来看，他们绝对是潮男，引领着时代风尚。
喝酒，酗酒，在酒精的***下，享受那种飘飘欲仙的感觉，是他们常干的事，常常喝的摇摇晃晃，东倒西歪，醉眼朦胧。
他们还喜欢追求长生不老，喜欢一掷千金收集各种名贵药材，炼制各种药丸，有些药可能有毒，服用后甚至能让人产生幻觉，但他们喜欢这种***。
他们喜欢自由自在，喜欢袒胸露乳，喜欢无拘无束地在竹林游玩，玩到尽情处，还喜欢裸奔，在他们眼里，这是“天人合一”的最高境界。
只想说一件事：
作为竹林七贤的七个人并不是门当户对，可以说身份之间大相径庭，这七个人成为朋友，本就是应为人称道的一桩风流韵事。
而作为曹操曾孙女婿的嵇康，一心心相曹氏，后来司马氏夺权，作为七贤之一的好友山涛请他出关辅佐司马大将军，而他不光作七不堪二不可拒绝出仕，并写《与山巨源绝交书》与山涛恩断义绝。
公元263年，忍无可忍的司马昭终于下令处死嵇康，行刑时哪怕三千太学生***，嵇康依旧慷慨赴死，而在之前，出人意料的是，知道自己活不久的嵇康并没有把自己的儿子托付给一直跟随自己的朋友阮籍，而是交给了已经提交绝交书的山涛山巨源！他临死前对儿子说：只要有巨源在，你就不会孤独无靠。并让山涛把自己儿子培养成一个忠于晋室但不必忠于曹氏的忠臣，而最后，嵇绍也确实是为了保护惠帝，从容赴死。
第一次在中国通史中看到这一节，我有点想哭，什么是名士风流，并不是一味死守愚忠，他们应该有他们的抉择，他们的底线。我们之间恩怨以了，但我不会让别人也学我，历史的潮流不可更改，我并不会一味的怨天尤人，我心向旧室，这是我的原则，我也同样不会让我的一己私欲而迁怒于整个国家！这是真正的风流。
魏晋风流是文化史上专有名词，也称作“魏晋风度”。是魏晋时期，人们对当时风流人物的品评，从道德风范转向人物外貌，进而发展到对人物精神气质的品评。
01
独特的政治，文化现象
魏晋名士不同于流俗，有独特的言谈举止。他们深深地影响着当时人们的心理与行为。以“竹林七贤”和“兰亭名士”为代表，以“狂放不羁，率真洒脱”而著称。
02
驴鸣悼亡
曹魏名士王桀喜欢听驴叫，在他死后的葬礼上，当时的魏世子曹丕就对前来吊唁的一干大臣和王桀的生前好友们说：王桀喜欢驴鸣，我们一起来学驴叫，为他送行吧。
众客一起驴叫，以此来悼念王桀。
魏晋风流有很多种必杀技，有狂喝乱饮的，有***行走的，有***的，有长啸的，有太阳底下捉虱子的，有葬礼之上学驴叫的，有打铁的，有下棋的，有沉静如水的，有暴跳如雷的，有大方的，有吝啬的，有视死如归的，有贪财好色的，有追逐美色的，有当场耍流氓的，总之，魏晋时代是一个思想极其解放的时代，是一个传统价值观被解构的时代，是一代文人痛苦的时代，也是一代文人最自由的时代。
要说魏晋时代的知识分子有多么的风流，我们不妨从那个时代的天体运动开始。
魏晋时代的知识分子，喜欢***，而且是公开的、毫无羞愧的、***的那种。
那么到底他们为何要***，难道仅仅是为了风流吗？***的最高境界是什么？请让好玩的国学慢慢道来。
在人类的礼仪之中，赤身***于大庭广众之下，是一种大羞耻，一般人都避之不及，除非是疯子，花痴和魏晋名士。
《世说新语》中的***行为可以分成三类。
一种是故意***来侮辱别人。不怕死的刺头祢衡就是如此，为了反对曹操让他做鼓吏并当场敲鼓的侮辱行为，将自己脱了个精光，跳着脚击鼓骂曹，体现了他人格独立不畏强权的精神，这属于政治上的***，偶尔为之倒也无妨。而且青史留名，历史上倒也没有什么不好的指责。
汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。那时，无论是***还是民间，都推崇玄学即：中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮。儒家教条思想在这一时期受到挑战，很多名人风流人士视传统儒家礼仪为无物，提出“越名教而任自然”，提倡解放教条主义，活出真性情。
魏晋名士的率真旷达、超拔脱俗、爱惜个性的情怀，以及对内心和天地间自由的寻找，恰恰是我们这个浮躁的时代所缺乏的东西。
魏晋风流人士我们可以分为三个阶层：
第一阶层：以曹家和司马家为代表的***。
最有名的典故是在“建安七子”之一王粲的葬礼中，魏帝曹丕要求一起吊唁的文武百官学驴叫，只因为王粲生前最爱听驴叫。想想那个场面，葬礼在儒家教条中被高级重视，***都在痛哭流涕以表达哀思，可是***代表人却公然无视这肃穆端庄的氛围，用独特的方式来表达哀思---学驴叫，而且据推测，估计是曹丕先学驴叫，其后文武百官也一声接一声的叫起来。
司马昭也是玄学推崇者，很护玄学臣子，如阮籍。阮籍在其母丧期，仍然出席宴席并照样吃酒吃肉，这在儒家看来是大逆不道，有人参阮籍，可是司马昭却说，阮籍是有病在身，守丧时期喝酒吃肉是可以被原谅的。
阮籍母亲去世他并非不难过，相反，在母亲葬礼中还痛哭的吐过好几次血。在阮籍看来，亲情是人伦至亲，根本就不需要儒家的繁文缛节来证明是否孝顺，孝顺是出于真心，而不是出自礼仪。
第二阶层：以世家大族为代表的王家和谢家。
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
-------刘禹锡《乌衣巷》
欲说名士，须先识士人。士人是中国古代拥有悠久历史和深厚传统的一个阶层。
“天行健，君子以自强不息”、“士不可以不弘毅，任重而道远”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，千年以降，言犹在耳，这些掷地有声的宣言，代表了中国士人阶层的优秀传统。他们学习知识，传播文化，既是中国古代君主政治集团的主要成员，又是传统文化和中华文章的主要创建者。
士，追求四种境界：修身、齐家、治国、平天下。首先完善自我修为，进而兴旺家族，出仕则治理国家，最终平定天下。士人传统主要体现在四个方面：一是具有强烈的责任感与使命感；二是特别关注国家和社会的发展；三是具有强烈的忧患意识；四是在因循守旧的同时，又富有自我革新精神。因此，士人是中国传统政治文化的承载者，也是华夏历史的书写者。
讲清楚了士人，再来说名士。士有很多种，隐士、死士、义士、国士……各有各的取舍和追求。何谓名士？那是有血统和传承的。所谓“真名士，自风流”，明清之际，民间俗语说“为官三代，方懂穿衣吃饭”，连穿衣品味和精细饮食都需要三代才能养成，更何况自强不息的崇高使命感和治国平天下的高远追求。名士，出自世家大族，更出自书香门第，有着生而俱来的贵族气质，他们正直、勇敢、从容、谦虚，自省而有担当、公正而有名望。
再回答第二小问，现在还有名士吗？
题主说的现在，小嘎啦理解，就是当下。当下的中国，世家大族早已不存，社会价值取向也几度更迭。新中国战天斗地，敢叫日月换新天，打碎了旧的枷锁，自然也送走了某些历史留存。传统意义上的名士，小嘎啦认为，现在已很难寻觅。
然而，华夏民族的精神传承是不灭的，中国士人的伟大传统，会在更多优秀年轻人身上得到体现。士的基本出发点是“从道不从君”，仁义之道超越君***威，为了天下大同的正道，优秀的华夏儿女今后一定会战胜强权，播撒大爱。
