许由洗耳这个典故出自东汉蔡邕的《琴操》和晋朝皇甫谧的《高士传·许由》
要了解这个典故，首先要了解我国上古时代的一种制度——禅让制。
什么是禅让制呢？“禅”的意思是“在祖宗面前大力推荐”，“让”的意思是“让出帝位”，它是中国上古“五帝时代”的一种部落联盟首领的传承制度，其强调的是选贤与能，也就是看这个人是不是有才能，能不能把部落联盟带向更美好的未来。禅让制后来被禹的儿子夏启破坏，取而代之的是家天下的世袭制。
许由何许人也？
了解了禅让制后，我们再来了解这个故事的主角许由，当然还有他的朋友巢父。巢父、许由是中国古代历史上非常有名的两个隐士。许由，是上古时代一位高尚清节之士，传说他夏天就住在树上，冬天则住进山洞里，饿了吃山上的野果，渴了就用手捧着河水喝，以清高而有志节闻名于世。人们见他连个水罐也没有，就送给他一只葫芦瓢，许由用瓢喝完了水，就把它挂在树枝上，风一吹发出铛啷啷的响声。他觉得这声音叫人心烦意乱，就干脆把瓢取下来毁掉了。而这时候的尧帝的年纪渐渐老了，便想找一位大贤人将天下禅让给他。恰好，他听说许由很贤能，就亲自去拜访他。尧见了许由后，便表达了要将天下禅让给他的想法。但是许由并不买账，他眼也不抬的慢声说到：“您治理天下，已经治理得很好了，我还去代替您，难道我是为了图个名声吗？那名声，不过是外在形式罢了，我何必要为它而努力呢？……您请回去吧，我不需什么治理天下！厨子虽然不做菜，也不能越俎代庖啊！”
许由洗耳咋回事
在许由拒绝了尧的禅让请求后，便跑到了颍水的南面，箕山之下，躬耕田亩。又过了几年，尧对他还不死心，想请许由当***长，便派了个使臣去跟他说。许由听完使臣的话语后，就跑到顶水边上去洗自己的耳朵。恰巧在这个时候，另外一名隐士也是他的朋友巢父牵着小牛到河边来饮水，他看到许由洗耳朵的行为后感觉很怪诞，便问他：“老伙计，你耳朵里是有脏东西吗？”许由则对他说：“尧想让我出来做***长，我讨厌这种话入耳，所以来洗一洗。”巢父一听，便嘲讽他说“得了吧，老兄！***如你存心不想让别人知道你有贤能，谁还会来找请你出去做官呢？你这样故意在外面东游西逛，造成了名声，现在又来这里洗耳朵。可不要把我的牛嘴给弄脏了！”巢父一面说，一面牵着牛到上游去饮水。
以讹传讹还是望文生义？被误读八百年的“洗耳恭听”
《读史聊成语》第一部分 上古时期
上古时代是指：现存文字记载出现以前的历史时代，对世界各地上古时代的定义也因此不同。在中国上古时代一般指夏以前的时代，也就是从开天辟地到尧舜禹时期，夏朝建立为终结。这个时代由于没有发现文字记载，大多数的***人物都是根据后世的古文典籍得以流传至今。
以上古时期的神话、典故为来源的成语有很多，基本上都是大家耳熟能详的，比如：精卫填海、夸父逐日、开天辟地、巴蛇吞象、刑天争神等。我们今天来聊一聊尧舜时期的一位名人，在他的身上有两个我们今天还耳熟能详的成语。
第一个就是“洗耳恭听”。这个成语中“洗耳”一词最早来源于典故“挂瓢洗耳”。这里的主人公就是许由，字仲武，看来是许家老二。他是阳城槐里人，也就是现在河北行唐县辖区内。行唐县原名为南行唐县，因唐尧南行而得名。许由道德高深，学问渊博，为人更是刚正不阿，大义凛然。晋皇甫谧《高士传·许由》里记载“为人据义履方，邪席不坐，邪膳不食。”。许由在当地名声大盛，甚至传到了朝廷里，连尧帝都知道他是一位大德高人，多次找他想把天下禅让给他，他不厌其烦只好跑到今天的河南登封附近的箕山中隐居起来。
尧帝知道他隐居箕山之后，又派人找他，说要让他当“***长”。天下***之长，其实还是禅位给他的意思。尧帝派的手下去请许由时，许由正打算去饮牛。还没听使者说完，许由便把饮牛用的瓢往牛角上一挂，扭头便朝山下跑了。使者目瞪口呆，愣了一会儿才紧追过去。许由以百米冲刺的速度跑到河边，洗起了耳朵，此举吸引了许多人的目光。许由的朋友巢父恰巧隐居在附近，这时正牵着一头小牛来饮水，便问许由在干什么。许由就把情告诉他，并且说：“我听了这样不干净的话，怎能不赶快洗洗我清白的耳朵呢！”巢父也是一位大德隐士，听了他的话对他说：“你如果躲在人迹罕至的深山老林里，与世隔绝，谁能找见你？我看你是故意在俗世浮游，想让人家找见，然后又拒绝出任，从而博得名誉。你这不是作秀是什么！喝了你这种伪君子洗耳朵的水，我的牛肯定会拉肚子的！”说完，他牵起小牛，径自走向河上游去了。许由听了之后羞愧不已，向舜帝的使者表明了自己坚决的想法，让他们不要再来找自己，之后彻底的归隐山林。
“许由洗耳”典故出自（汉-蔡邕《琴操-河间杂歌-箕山操》）
中国历史上有洪洞两位大隐，一位巢父，一位许由。“许由洗耳”典故说明当时文人高洁自爱、淡泊名利、让贤精神。
还表明一种姿态，即使是被儒家看作是黄金时代的尧舜治世，也不能羁绊文人高洁的心灵，更遑论其它时代了。
那些以巢父、许由、为代表的文人雅士，以六根清净贤达俊哲高山仰止，在这些远年标帜贤士身上，氤氲着一种至美至洁的文化气韵，足可成为一种民族的人格坐标。
但也不排除一些文人雅士对政治的复杂情感，既希望得到权力的眷顾，又不愿放弃独立的人格尊严。
谢邀:
许由洗耳出自汉蔡邕《琴操.河间杂歌.箕山操》。
"这么不干净的话，听得我耳朵难受，必须赶快把我的耳朵洗干净才行"。
“许由洗耳"让人们看到的是一种自尊自律的贵族精神。
现代这个社会缺少这种精神这种人。
许由归隐山林，***自得，听到帝尧欲让位於己，便感到耳朵受到污染，因而临水洗耳。典出汉．蔡邕《琴操．卷下．河间杂歌．箕山操》。後以许由洗耳比喻心性旷达，超脱於物外，而以接触尘俗之物为耻。 《孟子．尽心上》「古之贤士何独不然」句下汉．赵岐．注：「乐道守志，若许由洗耳，可谓忘人之势耳。」
尧让位给舜之前，曾找许由，想把帝位让给他，但许由坚辞不受。他说：您已经把天下治理得很好了，我再来代替你，这不是让我离受您的名声吗？鹪鹩在森林里筑巢，占一根树枝的地方就行了；鼹鼠在河边饮水，顶多喝满一肚子也就够了。算了吧，我的君主！我要天下干什么用呢？厨师在祭祀的时候，又做菜，又备酒，忙得不可开交，可是掌管祭祀的人，并不能因为厨师很忙，就忘记自己的本职工作，丢下手中的祭祀用具，去代替厨师做菜、备酒啊！您就是丢开天下不管，我也决不会代替您的职务。
越俎代庖：厨师虽不在厨房做饭，司祭也不能放下祭品去替他下厨房。比喻越权办事或包办代替。
越俎代庖
尧让天下于许由……许由曰:“子治天下，天下既已治也;而我犹代子，吾将为名乎?名者，实之宾也;吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，予无所用天下为!庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣!”选自《庄子·逍摇游》
【译文】
尧帝想把帝位让给许由。
许由固辞不受，说:“您身居帝位，掌管天下。如今天下已经治理好了，反而让我来代替您，难道你会去空负治国有方的声名吗?所谓声名，不过是虚浮的东西而已，我不追求这些。您看，鹪鹩筑巢，占据的仅是浩翰林海中的一树一枝;偃鼠饮水，不过喝满一肚子水而已。天下对我是毫无用处的，我看您还是算了吧。即使一个厨师不做祭祀的饭菜，而尸祝也不能离开自己的岗位，去替代厨师烹调啊。”
“硕鼠饮河，不过满腹”是一句谚语，意思是小鸟在树上，只不过占一树枝；鼹鼠喝河水，也不过喝满肚子。比喻所需有限，很容易满足。这个典故出自《庄子·逍遥游》：“许由曰：‘子治天下，天下既已治也。而我犹代子，吾将为名乎？名者实之宾也。吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹’”。
越俎代庖
尧让天下于许由……许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎?名者，实之宾也；吾将为宾乎?鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，予无所用天下为!庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣!”选自《庄子·逍摇游》
