这是一个虚构人物，甄士隐就是“真事隐去”，正如贾雨村是“***语村言”一样。甄土隐是和贾雨村相对照而写的，
作者在开卷第一段里就明白表示他撰拟这两个名字的寓意。写甄士隐是为了写一个经历了骨肉分离、家遭火灾、下半世坎坷而终于醒悟出世的人物形象。他可能就是作者自身的影子，同时也是提系着全书主题的一个线索。作者把《红楼梦》由盛至衰最后败落这一主题，首先从甄士隐的经历这个雏形故事中预演出来，甄士隐的彻悟也预示着***主人公 贾宝玉未来相类似的结局。但原书只到八十回为止，续书让甄士隐在结束时出现应当是符合曹雪芹原来意图，所不同的是甄士隐和贾雨村那一席充满了庸俗的富贵荣华的议论，只能看作是续书者思想的反映，歪曲了甄士隐在书中所起的作用。
就单个人物而言，甄士隐在《红楼梦》中，其实是一个非常悲催的人物。“甄士隐”是“真士隐”的谐音，就是说在那个时代，真正有才华的人没有崭露头角、发挥才能的机会，只好选择“隐居”。这也恰恰和他赏识贾雨村的才华得到了印证。我们不难想像：甄士隐也是一位有着很高文化修养、有着治国安邦远大理想抱负的人，只可惜，生不逢时，只能隐于市而安其命。怀才不遇应该是每个年轻人最痛苦的事了。当他看到了贾雨村的才华后，赏识他并资助他，实则是他在贾雨村身上看到了自己年轻时候的影子，所以，才资助贾雨村。
年轻时怀才不遇，只能忍了。可是，甄士隐还有另外一个难题：没有子嗣。这在中国古代也是很悲哀的——“不孝有三，无后为大”啊。
没有机会实现理想抱负也就算了，因为生不逢时。但没有子嗣就比较麻烦了，这怪不得别人啊。
本来，人年轻的时候受点挫折，吃点苦、受点罪，还是可以接受的，关键是要有一个安乐的晚年。甄士隐似乎在晚年时候，时来运转了，因为老来得女，给这个家庭带来了生机和快乐。如果故事就这么结束，甄士隐的人生也算圆满。却不知，更大的不幸却接踵而来：先是女儿甄英莲（确实是“真应怜”）被拐，然后又家遭火灾，弄得晚年游离失所，不得不“寄岳父篱下”。这还不算，偏偏又有眼无珠，“识”人不淑，在贾雨村最困难的时候，他捐资助学，使得贾雨村高考得中。却不想，为了依附权贵，贾雨村却恩将仇报，直接把英莲推进了火坑。其人生的悲催度可以达到“五星”了。
从《红楼梦》这部***整体来说，甄士隐其实是这部***的“总线索”，就像是提线木偶的线一样。其名“甄士隐”谐音于“真事隐”，恰与“贾雨村”其名的谐音“***语存”相对应，意思是说，《红楼梦》这部***，是真实反映当时时代的一部记实体***，但迫于社会压力，只好把真事隐去，以***名来代替现实当中的真实人物和事例。
而甄士隐他本身所遭遇的种种人生不幸，包括其家族“盛中有憾，由盛而衰”的经历，也预示了《红楼梦》中贾府的发展过程和结果，而从甄士隐其个人的悲剧、贾府的悲剧，折射那个时代已经腐化没落的无可救药，必然要走向衰亡的历史现实。
谢邀:
甄士隐在红楼梦开篇就写他而导入红楼梦。他是红楼梦中许多贯穿红楼人物之一。
他出身于当时的中产家庭，上有压迫，下有讨要。作为绅士的他，有当时文人特有的迂腐思想道德，好坏不辨，帮了坏人还沾沾自喜，又怎么避免祸事上身。
甄士隐命运坎坷，中年经历了独女被拐，火灾以及颠沛流离的生活。现实的苦难，他愤世嫉俗，选择了出家，离开世俗。
甄士隐的命运和红楼世界兴衰人的命运紧密相连。明末清初，饱受时代变更之苦的乡绅们，政治惨变，文字狱兴盛，被卷入其中，成为炮灰的有多少。知道冤屈，又有何处可申。
一直贯穿全书始终的甄士隐，后来在第八十回，应该是活到最后，结局了肯定出现，不然的话，全书怎么结束。恰恰出人意外，甄士隐最后怎么样，可谁也不知道。就算有人续写，那不是原作者的意境安排，曹大家能同意吗？
