《同心剑》，作者：东方玉 第三十八章 同心剑法 岳小龙打开纸页，和凌杏仙并肩观看，但见这纸已呈茶褐，非绫非绢，一望而知已是年代久远之物。 上面写着“同心剑法”四个古篆，第二行是楷书“第一式”三字。下面是一幅图画，画着一男一女，古装持剑，对面面立，两人神情诚敬，目视剑尖，图上题着四句歌诀，那是： 正身诚意。 气凝剑尖。 同心相应。 灵犀一点。 下面还有许多密密麻麻的注释和评语，每一条下面，都题有姓名，那是不同年代的人，对这式剑诀不同的见解，和他们独到的心得。 岳小龙、凌杏仙家学渊源，在剑法上也有相当造诣，两人看了图谱，先前也只把这第一剑式，当作普通剑法的手式，并无奇奥可言。但因姑射仙子说过，府主特别交待，二十四式剑法，以第一式最为重要，乃是全套剑法的精英所在，要自己两人不可忽略之言。 是以看了图画，就仔细研读各家注释，那知不看还好，这一看，更觉文义晦涩，愈看愈觉奇奥，有许多地方，简直难以解释。 而且每人见仁见智，说法不同，大有众说纷坛，莫衷一是之感！
关于零陵大庆坪唐姓的来源，目前并没有确切的历史记载。唐姓在中国历史上比较常见，可能与唐朝有关，也可能是由其他原因而来。在大庆坪地区，唐姓可能是当地某个部族或家族的姓氏，或者是由迁徙而来的人所带来的姓氏。无法确定具体的来源。
据老石匠讲古，黄家湾村最早的唐姓先祖，六甲唐始祖唐公讳释晚公同兄释升公字子超.弟释华公从江西吉安府迁零陵县，相聚在这块土地其后裔散布于楚越湖广二省由此上溯，已有八百多年的历史。
秉承先人孝悌传家、忠厚处世的遗风，敦亲睦邻，诚意正身，以“耕读孝”文化传承，数百年间，惟祖德是尊，惟正义是崇。宗族之间沉浸于凿井而饮，耕田而食的自给自足的世外桃源般的生活。
“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
“四德”是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。(《周礼、天官、九嫔》)
五常，指“仁，义，礼，智，信这5种精神信念与行为规范，是儒家***思想的核心，五常与三纲常常并称，成为中国传统社会的最高***准则！五常作为一种思想理念，有着比三纲更为广泛的适应范围，而今虽然不再有五常的提法，但是仁，义，礼，智，信，这些基本理念仍会影响中国人的思想与行为！
四德出自《周礼，天官》"九嫔掌妇学之法，以教九御:妇德，妇言，妇容，妇功。”妇德指贞顺，妇言指辞令，妇容指修饰，妇功指纺织。"
五常，是日常五个方面的修养，也就是指仁、义、礼、智、信。
仁，是善演化来的；义、礼、智、信是理性的表现，如果一个人的言行都非常的理智、仁义和礼貌，这样的君子，过去、现在、未来都稀缺。五常，同样是西方贵族的修身之本，只是论述的比较浅薄：仁爱、义勇、博闻、礼仪等等。
儒家非常强调个人的品行和独立独行！所以才有诚意、正心、修身、齐家、平天下之说！
真诚为本、求真务实、见贤思齐、见不贤而反省，这样每天以正理来衡量自己的言行，用反省来纠正自己的不良习惯和私心杂念，这是修身！当自己具备一定的思辨能力和分析事物的能力再来齐家，通过家族的活动接触社会、了解社会，具备君子的品行后而为国服务。
这是非常理智和科学的一整套学说，进而通过科举把自己的本门学说用来服务社会，在这个过程中，进一步实践圣人学说来完善自己的品行和提升自己的道德！
