合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 译文 合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。 说明万事起于忽微，量变引起质变！ 一年之计在于春,一日之计在于晨,一家之计在于和,一生之计在于勤
成都***，为什么特别能激起晚年杜甫的共鸣？
首先，简略说下***。四川成都***是中国至今为止，唯一一座君臣合一的祭祀祠庙，加之《三国演义》又将诸葛孔明描写得智慧超群、力佐两朝，深得世人崇拜。
杜甫，累试不中，四十多岁方考取功名。四十四岁时才获得朝庭一职右卫卒府兵曹参军，其实就是一个看守兵器库房的一个小官，这与他满腹才华格格不入，当回家省亲又遇小儿子饿死，悲从心来。仕途如此，连家少饥饿都难解，何谈当官发财，顿觉凄凉。投靠肃宗恰遇安史之乱，被迫逃荒，来到成都。朱门酒肉臭，路有冻死骨。就是诗人杜甫颠沛流离中对当时社会的描写。杜甫举家来到成都，因蜀州府尹仰幕其才华接济度日，并为之建一草芦(即杜甫草堂)，全家得以栖息，同时蜀尹严武举荐杜甫任检校工部员外郎(又称杜工部)。后因高傲之气派得罪尹武，后辞职而失去生活来源。后漂泊荆楚，晚景非常凄凉～～。
那么，成都***为什么特别能激起晚年杜甫的共鸣呢？ 杜甫一身追求功名，当大龄中第后，只做了个小官，连全家生活都不能满足，诗人读书做官，荣华富贵更成泡影。当杜甫漂泊来到成都，翌年游览武侯寺，对诸葛孔明丞相雄大略辅佐两朝非常感慨，"三顾茅芦天下计，两朝开济老臣心。"正是杜甫对诸葛亮一生奉献而表现出的炽热情感，倘若我能得到朝庭重用，我又何止不用才效力呢？这就是***能特别引起杜甫的共鸣之处。
成都***是三国时为纪念刘备、诸葛亮以及其他蜀汉英雄的君臣合祀祠宇。位于成都市***大街，与杜甫草堂青羊区草堂路不远。杜甫草堂是为纪念杜甫而建的。
这些都是杜甫曾经生活过几年的地方。
惺惺相惜，是英雄对英雄的由衷敬意。
在不同的社会环境不同的社会角色，杜甫先生和诸葛武侯都堪当人杰！所以不吝笔墨地赞颂应该是心意使然。
杜工部也曾经壮心不已，雄心勃勃地希望建功立业，但是终于没能完成抱负得济天下，此一功与诸葛亮的‘’出师未捷身先死‘’何其相似！
在唐诗杜甫拿时代的高度和历史的高度为我们做了个标记，每每观瞻都须仰望，所谓高山仰止，也不过此！他对诸葛亮的赞颂也给我们认识三国时的这位伟大政治家写下了注脚。
因为杜甫的草堂在成都，杜甫一生中最幸福的生活也在成都，杜甫的诗大多都写在成都！诸葛亮是杜甫最敬佩的人，杜甫一生忧国忧民，他一直希望能像诸葛亮一样建功立业，但是杜甫命运坎坷，悲惨之极，像杜甫这诗情伟大，笔力伟大，伟大而胜洁的人，命运真的是令今人扼腕浩叹，苍天之不公！***也在成都，大概是离杜甫草堂很近的缘故吧，杜甫把诸葛亮奉为自己的偶像，杜甫写的诗中赞美诸葛亮的诗很多，《蜀相》、《八阵图》等等。
严格来说，引起杜甫共鸣的不是成都的***，而是诸葛亮这个人。另外，诸葛亮引起的不仅仅是万年杜甫的共鸣，早在杜甫年轻的时候，就在多个场合表达了自己对诸葛亮的敬仰。这里，笔者先以安史之乱为分界线，大略阐述一下杜甫一生对诸葛亮的推崇和赞扬，再来总结为何杜甫会对诸葛亮产生如此大的共鸣。
许多人的第一印象，是杜甫晚年在成都居住，瞻仰诸葛祠堂之后，追忆诸葛亮生平，于是对诸葛亮产生了浓浓的敬仰之情。但实则不然，杜甫自幼就是诸葛亮的粉丝。
诸葛亮剧照
天宝四年，杜甫周游齐鲁大地，与当地太守李之芳在历下宴饮唱和，挥笔写下来一首《同李太守登历下古城员外新亭》，其中最后两句是：不阻蓬荜兴，得兼梁甫吟。
《梁甫吟》乃诸葛亮所作之乐府诗，此时杜甫年方34岁，正是意气风发、满腔致君尧舜抱负的时候，此诗就表达了杜甫立志要向诸葛亮学习的壮志。
