西游记中取经人数就是四人，白龙马是唐僧的坐骑。
应该说是一个团队，师徒四人是主角，背后有负责业务的，有公关的，有服务的，有拉赞助的，还有主管部门等等。
唐僧信奉慈悲为怀，一心向善，但业务不行，辨别能力差，极易被对手迷惑；又听不进下属的合理化建议，常把下属的正常活动视为冲撞自己，视为不敬，多次赶走孙悟空这样的业务骨干，几次都有性命之忧。
《西游记》取经路上表述是四人一马，可往深里推敲，又觉得其实说的就只是一个人。取经一路斩妖除魔，就是一个人在人生路上不断的战胜心魔。
唐僧就如人的身体，他就是来体验、经历这一生去除心魔的过程。
孙悟空就如人的“心”，是“灵魂”，是“良知”，他知善知恶，火眼金睛明辨是非；他神通广大，无所不能。他一个筋斗就是十万八千里，一动念就到西天灵山，但是却陪着唐僧（身体）一路去除心魔，到达心中的灵山。
白龙马就如人的“思想”“信念”，当收服了白龙马，也就表示心意合一，志向坚定，确定了前进的方向，就能一心一意取“真经”。
猪八戒就如人的各种情欲，种种情绪和欲望是相伴人的整个人生，所以必须时时去明心，去释放各种情欲，才能去除心魔，顺利到达西天。
沙僧就如人的“头脑“，他没有主动思想，只是负责下载“心”（孙悟空）的指令，并且执行，还负责“心”和“身体”的沟通协调，常会受到“情欲”（猪八戒）的影响而迷失。
唐僧师徒一上路，孙悟空便打死了六个强盗，他们的名字分别是“眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、身本忧、意见欲”，这就是六根。孙悟空打死了六根，说明六根清净乃取经之本。
取经路上，悟空化斋前经常在地上划一个圈，这是“心”给人定的界限，这就是安全的方向，但人的身体（唐僧）总是会被情欲（猪八戒）牵着走。于是人就容易离开“心”设定的界限，于是一出界限便遇上种种心魔（妖怪）。
唐僧（身体）常常受到“情欲”（猪八戒）影响而赶走孙悟空，和“心”断了链接，也就迷失方向，便总是落入妖魔的手中。
唐僧刚开始踏上取经路时，乌巢禅师传授他一部《心经》，并且也对他说：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。”孙悟空也常对唐僧说：“只要你见性志成，念念回首处，即是灵山！”。但是唐僧听不懂啥意思，最后直到抵达灵山，去除所有心魔，明心了，才领悟到。
唐僧有几个徒弟？可能很多人张口就来：三个呀，孙悟空、猪八戒、沙僧。也会有人说是四个，因为白龙马并非马，而是龙王三太子变的。但在以往的文章中，惠子就给大家分析过，虽然小白龙一直把唐僧叫师父，把孙悟空等叫师兄，但唐僧从未承认过他是自己的徒弟。至于原因嘛，惠子会在以后的文章中讲到。其实，不管是三个还是四个，答案都不对。唐僧共有五个徒弟，其中两个还是凡人。那么，这两个凡人究竟去了哪里呢？到了灵山如来为何只字未提？他们的存在，代表什么寓意呢？答案，就在原著中。二在央视 86 版《西游记》电视剧中，唐僧告别了李世民，一人一马，步伐艰难地向着西天进发。然后在双叉岭遇到了一头老虎，危急关头，猎户刘伯钦出现，不仅打死了老虎，还带他到两界山，也就是原来的五行山，找到孙悟空，救出了猴子。从此，唐僧就开始了收徒取经的过程。从艺术角度来看，这样改让剧情更紧凑，观剧更流畅，但是，却不符合生活常识。首先，李世民和唐僧并不知前面会碰到孙悟空、猪八戒等牛逼徒弟，但一定知道西去之路十万八千里（观音说的），沿途十分凶险。作为一国之君，不可能让御弟白白去送死，肯定会***取一定的保护措施。因此，李世民一定会派两个大内高手或者一心向佛的人跟着唐僧前往西天。毕竟，这经关系着水陆大会，关系着自己的江山是否稳固，让唐僧一人独行，也不放心啊。原著之所以伟大，是连这样的小细节也写到了。在原著中，唐僧并非孤独行者，而是有两个人跟着他。这两个人是什么身份呢？在第八回，在如来和观音的策划下，李世民被动来到地府，进行了惊魂三日游，回来之后，为了保住江山，不得不按与地府的协议，召开水陆大会，安抚被自己害死的亲人以及无数在征战中死去的冤魂。大幕刚开启，观音却降临会场，告诉老李同志：你这经念得不对啊，念了也白念。只有安排专人去西天取得大乘真经，才能让那些死鬼不再找你。长期南征北战的李世民，自然知道这个任务有多艰难，找个人去取经，那纯粹就是送人家上西天啊。所以，他环顾四周，却无人接招。最后，只得把目光落到唐僧的光头上。老唐躲无处躲，只好躬身道——「贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。」
