是真的
初读金文明先生《石破天惊逗秋雨》一书大约是在十八年前，而最近，一位朋友竟网购一本相赠，于是，我再一次得以阅读。此书还有一个副标题，所以全称是《石破天惊逗秋雨——余秋雨散文文史差错百例考辨》。但我喜欢读它倒不是因为作者金文明先生敢于挑战权威余秋雨先生，而是他在文史知识勘误过程中所表现出来的“逗”的笔法和对学术的应有敬畏。
“石破天惊逗秋雨”是一句诗，不是书。这句诗出自唐代李贺的《李凭箜篌引》。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。承接上句，乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然放下了手中的工作，于是，女娲用来补天的五色石被乐音震破，引来了一场秋雨。
意思就是：形容古乐器箜篌弹奏出来的声音高亢激越，惊天动地，后用以指使人震惊之意，也形容文章议论新奇惊人。
出自 唐·李贺诗《 李凭箜篌引 》：“ 女娲炼石补天 处，石破天惊逗秋雨。”
“石破天惊”出自中唐诗人李贺的《李凭箜篌引》，不是崔颢写的诗句。全文如下：
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
赏析：
这首诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。
