仁与礼，一个社会大变革时代，政治结构急剧变化，社会各阶层都处于动荡之中，“礼崩乐坏”是当时的局面。孔子提倡的学习之道，是一场渴望践行一种美好的“仁”与美好的“礼”，于是他反复提倡学习中保持良好学习习惯、也提倡学习中谦逊好学与尊师重教。
春秋战国时期：公元前770年－公元前221年1：天行健，君子以自强不息。
———《易经》
2：发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。
———《论语》
3：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
———《论语》
4：修身、齐家、治国、平天下。
———《大学》
5：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
———《孟子》
完整的话出自《论语·学而篇》，全文如下：
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
这段话不能割裂开来去理解，而是要作为一个整体去领悟其精神实质，孔子通过对自己一生的“总结陈词”为***们释疑解惑，春风化雨般苦口婆心循循善诱，体现了孔子“有教无类”的教育理念。在这段话中孔子隐圣同凡现身说法，其目的在于劝人勤学，步步为营步步进阶，从而达到“从心所欲，不逾矩”的至圣境界。
对这种境界的理解虽众说纷纭但大致最终还是殊途同归、万法归宗。简而言之有这样两层意思：
一是大道至简。
这种境界说到底，就是一个完人的境界，“安而行之，不勉而中也”，是指顺从自己内心去做想做的事情，这样由内而外的行为不用多想就自然而然符合法度。大道至简，简单的说就是指个人内心修炼已至化境，对“天命”的理解已“内化于心”，故一切所思所想所为都是这种精神“外化于行”的自然流露，顺从自身内心和顺从外界自然是合为一体不分彼此，到这一层境界的人，明心见性，其心纯净无瑕，不受外物所污，不受外界所惑，唯此方可得“大自在”，与佛家所云的“方证菩提”意思相近。
二是学而致之。
这种境界的到达的“路线图”孔子说的也很明确，不是到了七十岁就无师自通自然“如神附体”，而是一步一步的积累和修炼才可以达到的，圣人如此，凡夫切不可曲解此意。所谓的“大自在”并非是无所顾忌的为所欲为，否则结果只能是“自由早晚乱余生”。其路径是并非是“生而知之”，而是经过“学而知之”再到“学而致之”，勤学是唯一的途经，除此之外别无他途。在人生的每一个阶段都要勤力奋进，从“道法自然、师法造化”入手，不断的修正自身的思维和行为“轨迹”，从四十岁之前的“修境”再到五十岁时的“悟境”直至七十岁时才能“证境”。
这种超凡入圣的境界不是虚无的“空中楼阁”，只有不断的勤修苦练方可“水到渠成”，否则就落入了每每被人诟病的“不是老人变坏了，而是坏人变老了”的这个俗套，沦落为这样的“套中人”，与圣人之所言就“差之毫厘谬以千里”了。
孔子是儒家思想的集大成者，一生坚持“祖述尧舜，***文武”。以上古圣王以及西周的文王、武王为榜样。七十从心所欲，不逾矩。这说的是孔子到了七十岁，已经获得完全的生命自由，这种自由不是说没有规矩，而是所思所想、所作所为都不违背规矩。亦或是，孔子已经达道，所思所想、所作所为皆在道中。所以能够从心所欲，不逾矩。
感谢霍大胜的邀请。
我呢，目前四十几岁，尚且不敢自称不惑，所以对于“七十而从心所欲，不逾矩”所做的言论，只能算是猜的。
就我个人而言，我并不觉得圣人说的这段话有多么高深，并且，题目描述里的这段话有点断章取义，原话前面还有一句，“吾十有五，而志于学”。我认为这段话就是圣人对自己人生不同阶段的一个总结，同时教导***什么时候该做什么事，只此而已，并且，这段话也未必就是深奥到难解的地步。如果我们把这段话简单的看，其实也就是圣人说自己十五岁开始立志做学问，三十岁就已经有了一点成绩，四十岁可以做到不被外物迷惑，五十岁就差不多知道了人活着的意义是什么，六十岁已经不会在意别人如何评价或者诋毁自己，七十岁对于应该做什么，怎么做已经了然于胸，可以随心所欲，不觉得困难了。
圣人说的这段话，只是经验丰富，阅历过人的人生阶段而已。何必钻牛角尖去想什么境界？也许当年圣人就是跟***闲聊，说说自己的人生感悟，发点感慨，后辈儿孙就觉得圣人是在说什么了不得的经意，算了吧，圣人也挺辛苦的，洗洗睡吧。
不逾矩，是孔子的最高境界。那么应该怎样理解这个最高境界呢？
四十能够“格物”。格物：探究事物的原理，抓住事物的本质。
五十“致知”。致知：很细密，细小的知识都掌握了。
六十无欲无求 孔子做为一个学者，对什么追求是无止境的呢？是学问，学问比生命都重要。这句话说明，他已经真正参透了宇宙奥秘。
七十随心所欲，不逾矩 这个矩指的是自然之道，即老天的规矩。（阴阳变化之道）人世间万事万物都可以转化成阴阳的道理来讲，来遵守。人世间的阴阳变化之道，一定要符合老天的阴阳变化之道。当孔子面临问题，处理问题时能符合老天的阴阳变化之道，不犯规。老天的阴阳变化之道是：一年四季的阴阳变化与一天之中白天黑夜阴阳变化，两种阴阳变化相交所形成的轨迹。就是自然之道。（孔子十分懂《易经》中《十翼》就是孔子写的）
遵守这种自然之道的结果是，能让万物茂盛的生长，人类社会趋于完美。
《论语》中有一个对抓鸟，钓鱼的描写。7·27 子钓而不纲，弋不射宿。【译文】 孔子只用（有一个鱼钩）的钓竿钓鱼，而不用（有许多鱼钩的）大绳钓鱼。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。
孔子作为当时的成功人士，他的言行代表了整个封建社会的上层的言行。也为这些上层人士所学习。
他提出的“三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十随心所欲，不逾矩。”也是孔子在四处游学，周游列国积累了丰富的知识和经验后，而对当时人们的一个总结。
这几条的解释应该是环环相扣的，在当时的生活条件下，七十岁就是高寿了。
三十而立，指的是三十岁是一个人生分水岭。到了这个岁数，人就应该有立身之本。目标就已经确立了。
四十不惑，到了四十，人就不应该对自己的人生感到疑惑，不要轻易改变自己的习惯，性格，为人处世之道了。
五十而知天命，在当时社会形式下，人们普遍相信命运。到了五十岁不管混的好坏，就要相信这是命运的安排，今生的命运是前世的报应。不要怨天尤人了。
六十耳顺，到了六十岁要对别人说的话自动过滤。多听顺耳的话，不顺耳的话别往心里记，不要给自己添堵。
七十随心所欲，不逾矩，七十岁了，已经是高龄了。尽量多做自己喜欢的事情，只要不超出规矩，保持身心愉悦。
