天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；国家士庶人不仁，不保四体。
普通百姓天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先使他的心意苦恼，使他的筋骨劳累，使他的肠胃饥饿，使他的生活穷困，使他的行为不如意。这样便可以使他的心震动，使他的性情坚韧，
移的真正含义是志向不改变，而不是说不接受援助或忍受屈辱。以韩信为例，韩信当年不接受漂母的食物，不受胯下辱，可能早饿死或被杀了。他的成功就在于虽然贫贱但建功立业志向从没改变。
这句话出自《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”是孟子认为“大丈夫”应该做到的三点。其根本宗旨是对自己德行的坚守。富贵时、贫穷时、面对武力威胁时都能够坚持自己的德行与操守，守住自己的初心与志向，才是一个真正的“大丈夫”。
这个标准看似简单，却很难做到。尤其是“贫贱不能移”。富贵时面对诱惑只需要克制自己，贫贱时却往往面对的是能否活下去，因此古人有“仓廪实而后知礼义”的说法。对于普通人而言，生存是第一需求。对于国家来说，经济基础决定上层建筑。这是规律，是基于人之有肉身而不能避免的天然需求而产生的。面对自己的德行与操守，有时甚至需要我们突破对生存的需求，突破求生欲去保全，这也正是君子的难能与可贵之处。
多少堂堂正正的读书人，到了落魄穷困的境地都难免折节，为五斗米而折腰。即便是帝王，贫贱流浪时也难免会沦为偷盗欺骗者。
我们的生命，需要承受多少的苟且，才能维护表面的风光呢。而那些贫贱不移者，即便落魄，也远比我们高贵。他们闪光的灵魂，足以亮瞎苟且者的眼睛。
战国时代的孟子 有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”意思是说，***厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，***武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。 原文出自：滕文公下·第二章 景春曰：「公孙衍、张仪，岂不诚大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。」孟子曰：「是焉得为大丈夫乎！
子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。
往送之门，戒之曰：『往之女家，必敬必戒，无违夫子。』以顺为正者，妾妇之道也。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈：此之谓大丈夫。」
