雅与俗是相对的一种概念，这世间没有绝对的雅，也没有绝对的俗。雅的多了就会变俗，俗的少了就会成雅。老子《道德经》中说过：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”
美与丑、善与恶、雅和俗都是相对的，你此时的雅换一个环境也可能就变的俗了，本来挺俗的一个换个环境也许就雅了。
举个例子吧，喝功夫茶算是比较雅的一件事吧，如果一群人都在拿着大缸子和茶，而你慢悠悠的泡起功夫茶，这时大家都觉得你怎么那么高雅呢？可是如果一群人都在玩功夫茶，你拿起大缸子慢悠悠的旁若无人的喝上一口，此时此刻你反倒是有点与众不同，有点曲高和寡的感觉了。再换个场景，还是你喝茶，正在泡功夫茶，而旁边人家也在喝功夫茶，人家边喝茶边弹上一曲古琴，再写上两笔字，相对于你这边就知道闷头喝茶的来说，是不是人家就比你高雅一点呢？
雅和俗在每个人心中都有一杆秤，很难界定。我是一个书法爱好者，举个书法的例子吧，书法中有句话叫“书不入魏晋,终成野道”，啥意思呢？就是学书法如果不像魏晋时期的“二王”等名家学习，最终就会落入野道，这个野道估计也就是俗道的意思。千百年来大家一直遵循这这个戒律，但是到了清朝，出来一个叫傅山的大书法家，他却提出来，大家都学“二王”的书风，是不是有点俗啊。因为“二王”书风一般比较秀美，于是傅山提出来，书法“丑”和“拙”才是王道，你看原来高雅的变成俗了，本来“丑”和“拙”这种俗的却变成高雅的了。
王羲之《丧乱帖》
傅山《杂书卷》
傅山甚至看到一个半文盲的将军大笔写过两个字，他觉得这写的好，毫无造作，有种质朴的味道。后来他又看到邻居家的小孩写字，歪歪扭扭的，毫无笔法可言，傅山觉得这字不错，有童趣、纯天然。他于是建议大家去学汉隶和魏碑，学那种看起来比较粗糙的，比较质朴的字。这种理论到了康有为的时候变的变本加厉了，康有为甚至说：“魏碑无不佳者，虽穷乡儿女造像，而骨血峻宕，拙厚中皆有异态。”
康有为墨迹
所以雅和俗不是能否兼得的问题，而是雅中有俗，俗中有雅。就跟阴与阳的关系，阴阳从来不是单独存在的，而是始终在一起的，《易经》有云：孤阳不生，孤阴不长。就是这个道理。
不客气的说，雅，就是装，端着。俗，就是不装，随意。
自以为雅的人，不是真的雅。
真雅得自然流露，不刻意，自己甚至不觉得自己雅，但別人能轻易的从他的一言一行中感觉出来。
那种非觉得自己高人一等的，怎么都要跟人辩个输赢，把自己往高雅里归类的，都是端着高雅，实际落了俗套。
真正高雅的人，看了我开头一句话，只会淡然笑笑，不会生气，可能还觉得挺有道理的。
俗的话，世界上基本都是俗人，只是有些人不愿意承认而已。
俗人很简单，他什么都能接受，无论是好的，还是坏的，粗鄙的，还是雅致的。
尽管可能什么都不懂，但都无所谓，就图个乐呵。
往深了说没意义，俗人没那么复杂，反正挺包容的。
能不能兼容，那就不好说了。
什么是雅？《雅》是较高文化，通行比较标准规范行为。
雅量宏大，容纳多种解答、、、、。
室雅何须大？室雅书香，明窗净几，一瓯茶，一部法帖，几幅画。
咏诗作赋，读书如溪，一囊琴，吟风弄月赏花，霜前访菊，雪后寻梅、、
什么是俗？《俗》亦大众化，文化层次较低，普遍流行定型语句，简练而形象化。《世上无难事，只怕有心人》就是劳动人民创造出来的俗话。
雅俗可否兼得？请君看十六《何》问答。你可知天下？
何火无烟？何水无鱼，何山无石，何树无枝，何人无妇，何人无夫，何牛无犊，何马无驹，何雄无䧳，何䧳无雄，何为君子，何为小人，何为不足，何为有余，何城无市，何人无名？
萤火无烟！井水无鱼，土山无石，枯树无枝，仙人无妇，玉女无夫，坭牛无犊，木马无驹，孤雄无雌，孤䧳无雄，贤为君子，愚为小人，冬日不足，夏日有余，皇城无市，小人无字！
真想不到一个村童，竞能对答如流。
要知道出题的可是被世人尊为(圣人)的孔子。
不请自来，
首先本人觉得雅与俗并没有一个明显的界限，世界中的一切事物都是相对产生的，并没有绝对的东西。对错也好，善恶也好都是相对的，我们不能用绝对的眼光来看待这些。
回到题目中。首先什么是雅与俗？
什么是雅？有人把雅比做小众文化，把高堂教化，把高规格的生活方式当做雅。但是本人觉得这种想法过于片面，并不是一个高规格，高消费的文化生活方式就是雅。鸿儒谈笑之中，琴瑟相交之际，沁竹为书，湘叶做笔，即使身局陋室，依然是为雅。如果高局庙堂，虽以国礼相待，但是却为了背后很多可耻的目的，恐怕依然不能称之为雅。
什么是俗？与雅相反，大众文化，大众***，就是俗吗？人生于红尘之中，更多的人生是平淡无奇，这是大多数人的生活状态，但是这依然不可以叫做俗，道法自然，生活是道，世界依然是道，所以虽然是生活与尘世，依然不能称作俗。
人生在凡尘之中，出生的哪一刻就跌入滚滚的生活漩涡里，雅也好，俗也好，都是一个人的心境，心中的雅俗是为真正的雅俗，而无论什么样，唯心而已。
雅，文雅，指美好大方。
俗，风俗，指大众化的，最通行的，习见的。
旧时把文化水平高的人称作"雅人"，把没有文化的人称作"俗人"。
雅俗共赏：文化水平高的人和低的人都能欣赏。
"雅"和"俗"不俱兼得属性，是从低级向高级发展的关系。
骆字可以组成很多词语，例如骆驼、骆越、骆马、骆峰、骆宾王等等。骆驼是一种生活在沙漠中的动物，有着很强的适应能力和耐受力，被誉为“沙漠之舟”。骆越是中国古代南方的一个民族，有着悠久的历史和文化。骆马则是一种小型的偶蹄目动物，主要生活在南美洲。骆峰则是指骆驼背上的肉峰，是储存脂肪的地方。骆宾王则是唐代的一位著名诗人，他的诗歌作品在中国文学史上有着很高的地位。
此外，骆字还可以组成一些地名，例如骆家辉（中国浙江省杭州市的一个地名）、骆家坝（中国陕西省汉中市的一个地名）等等。总之，骆字虽然不是很常见，但是它可以组成很多有意义的词语和地名，丰富了汉语表达的方式。
骆驼、
富骆、
骆越、
严骆、
骆马、
骆田、
骆駞、
骆驿、
白骆、
驳骆、
骆国、
瓯骆、
鬻骆、
卢骆、
驼骆、
他骆拔、
骆驼泉、
大荒骆、
钓骆驼、
石骆驼、
骆驼绒、
野骆驼、
骆驼杖、
大芒骆、
白花骆、
骆驼草、
骆驼刺、
骆驼祥子、
王杨卢骆、
骆驼理论、
骆驼、骆越、富骆、骆驿、白骆、骆国、骆駞、严骆、骆田、驳骆
“骆”，普通话读音为luò 。“骆”字，《说文解字》解释为“马白色黑鬣尾也。从马各声。卢各切”。“骆”字基本含义为黑鬃的白马；引申含义为哺乳动物，身体高大，背上有肉峰，毛褐色。能驮负重物在沙漠中远行。亦称“橐驼”；简称“驼”，如：骆驼。
在现代汉语中，“骆”多用作名词，如：骆驼。
骆组词为：骆丞，骆宾王，骆田，骆谷，骆越，骆駞，骆马，骆驼，骆驼刺，骆驼杖，骆驼祥子，骆驼绒，骆驼草，骆驿，骆驿不绝
另外，骆，是汉语汉字，拼音是luò，本义黑鬃的白马。衍义：又用作姓
一、骆字的组词有骆驼、 骆越、 骆马、 富骆、 骆谷、 骆国、 严骆、 骆田、 白骆、 骆驿、 骆駞、 瓯骆、骆丞、 驼骆等。
二、骆字的基本释义：
1、古书上指黑鬃的白马。
2、姓。
三、骆字的笔顺是横折, 竖折折钩, 提, 撇, 横撇/横钩, 捺, 竖, 横折, 横。
组词：骆驼
造句：更多的马出现了，突然间，我们就置身于一群正在换毛的骆驼中间了。
这样做可以帮助你们建立互信，消除隔阂，摆脱那些潜在的“压力”，这些压力加剧了每天都在产生的小矛盾的负面效应，就像俗语说的“最后添加的一根稻草压断骆驼背脊”……
白骆、 驼骆、 骆丞、 骆驿、 骆田、骆驿不绝。
骆驿不绝
[luò yì bù jué]
出处
《后汉书·郭伋传》:“后宏、吴等党与闻伋威信，远自江南，或从幽、冀，不期俱降，骆驿不绝。”
释义
骆驿：往来不断，前后相继。来来往往，接连不断，前后相继。形容或车马等前后相接，连续不断。
近义词
络绎不绝
反义词
