熟话说晨钟暮鼓，安之若素。意思是早上敲钟晚上击鼓，就这么安静平常的生活。用在现实生活中就是指生活的按部就班，非常的有规律。这样的生活也不枉是一种幸福。因为平平淡淡才是真，生活中太需要安之若素的心境，我也很向往自己的生活是这样的
要想知道为什么恐怖片拍排片少，我们需要从以下三个方面进行分析。
首先，从***的角度来说，目前上线的恐怖片分为国产恐怖片和进口恐怖片。进口恐怖片质量较高且比较卖座，但由于近年来引进审查制度越来越严格，这部分数量很少，很难看到。那么所以当前电***主力排片为国产恐怖电影。观众对国产恐怖电影的印象是什么呢？剧情俗套，粗制滥造，同时很少有明星，自然没有流量。既不叫好，也不叫座，自然排片少。
其次，从广电总局来说，大陆电影又没有分级制，血腥暴力惊悚的镜头有可能给低龄青少年带来不好的引导，也有可能让老年人犯了心脏病。对于这些题材素材的严控又造成了导游在电影创作时的束缚，虽然打着恐怖片的旗号，但最多也就是悬疑，投资商因为利润低所以投资少。没有足够成本，导演也无可奈何。选择拍摄恐怖片的导演自然少之又少，恐怖片数量少了，排片自然就少了。
最后，从观众市场角度来说，本身恐怖片就属于小众的电影，目标受众群体就比较小规模。再加上中国观众的观影习惯倾向于更加温和观赏性强的商业片，因此恐怖片的市场小，排片也就小了。
而据我观察，日韩的片子玩的是心理悬疑，心理恐惧。欧美的片子玩的是血腥。口味因人而异，如果你不害怕后者《电锯惊魂》系列不错，小时候吓哭过。
中国电影规则是不能有如封建迷信类，驱鬼类，肆意宣扬邪教，恐怖暴力等内容，当然
是目前为止，还有不能有破坏孩童身心健康的内容。
对于制片方如果想通过审查就要修改剧本不能有以上这些元素，或者大量删减得支离破碎，或者嘻嘻，方法很多。
总之国家广播电影电视总局对待自己的电影是狠严格的，连外来进口电影都不放过。
like————————异性系列《普罗米修斯》+《契约》居然在我大中华上映了
《契约》电影播出删减了6分钟的片段，天呐太血腥啦，“删”
中国恐怖片我不怎么太感冒，开头这鬼那鬼吓人呼啦的到最后都是人性的丑恶。所以中国恐怖片一般，我说的是一般票房没几个高的。它跟欧美恐怖片不一样，欧美是实打实的宗教信仰神学围绕主题竟是神鬼。到最后也一样一般票房都还行。泰国鬼片是罪恶之后的噩梦。像变鬼123开头犯罪最后出鬼。近年泰国游戏甜蜜之家就是犯罪带闹鬼的游戏。日本鬼片是本土信仰的产物，日本是鬼神文化及各大都市传说颇为深刻。它们国家拍鬼片如：咒怨，贞子，***凶铃等票房不错。韩国鬼片一般就是失恋死人***一类的闹鬼最后一系列的剧情。票房也不赖。其实鬼片就是惊醒世人。少犯罪不要误入歧途。
晨钟暮鼓惊醒世间名利客，朝夕晚颂欲醒人间梦中人。
（以上仅此个人观点）
国家有规定规定不得宣传邪教、迷信等。根据一系列成功和不成功的案例之后大致可以给各种“非人类”生物划清界限：鬼魂是封建迷信，妖魔仙是神话，如果凡人成仙不能描绘成仙的过程，但可以描绘成仙后的善举。“外星人”之类的“异能”元素目前只存在于儿童剧中。
还有重点是要求拍摄的鬼片不能有鬼，民国后的动物不能成精。
因为严格的要求，不管是2014年上映在恐怖剧票房拥有不俗成绩的《京城81号》，还是2017年上映的阴阳路系列《常伴你左右》，都再“鬼”“魂”迷信中打着擦边球。
《京城81号》中女主为了老公从台北搬到京城八十一号的古宅中生活，经历恐怖的东西。当观众在一片恐怖的画面与音乐中无法自拔，解释不了这无法用科学解释的现象时，片尾画风一变，原来是女主被下药产生的幻觉。并没有什么“鬼”“魂”的存在。
《常伴你左右》的分段故事，也在讲述了一段段匪夷所思的恐怖***后，要不就是男主的幻觉，要不就不解释的强行结局。就是不能存在“鬼”“魂”这些迷信了。
所以现在国内电***一有恐怖片上映，身旁的友人就说:其实就是主角因为药物或是疾病什么的，产生的各种幻觉而已，没有什么看点。
我们也回不到***的那个年代，连楚美人都可能转世了。
接下来介绍几部本人觉得比较恐怖的电影。
1.《山村老尸1》
这是我小时候在跨年的时候看的，别人都在看跨年演唱会，我却跑去看了这部剧。还得我那天晚上都不敢睡觉，到现在还是忘不了楚美人那一声声的:小强……小强……
我见过的对联很多很多！自己写过的对联也比较多。而大部份都不能达到引人深醒。但在早年前见过一首使我至今难忘的、并引人深醒的对联，现抄录分享如下:
若不撇开终是苦；
各能捺住便成名。
此联以″若苦"与″各名"象形字、或容易写错的字拆解为意，道出了人生之哲理。其回味无穷！
希望各位网友亮出比此联更为奇妙的对联！
九江的浔阳楼早已蜚声海内外，除二楼宋江手握狼毫题反诗的塑像外，一楼跳入眼帘的是赵朴初先生墨迹:浔阳楼。两边廊柱上的一副楹联很有气势，催人深省:上联:万里鸿沟横作界两岸天南地北，下联:千年古迹竖为梁一楼楚尾吴头。形象地概括了浔阳楼的地理环境。
这句话原文如下：
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
节选自《论语》季氏第十六
解释译文
孔子说：“君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话，小人不懂得天命，因而也不敬畏，不尊重地位高贵的人，轻侮圣人之言。”
孔子在这里告诉我们『君子有三畏』，「畏」是敬畏，不是说君子真的恐惧，这个畏也不是讲他自己害怕恐惧，不是。前面我们读到《论语》，孔子也有一句话说，君子之道有三，君子道有三，所谓「知者不惑，仁者不忧，勇者不惧」。智、仁、勇是君子的三达德。所谓达德，是圣人之德，也是自性中本来具足的德能，叫性德。君子是在修行当中的人，不断的把自己污染的习性去除，恢复本来具有的本性。所以他所修的智仁勇，是依这个三者，三达德而修的。勇而不惧，所以君子无所畏惧，不忧、不惧、不惑，没有迷惑，也没有忧虑，没有畏惧。
所以这里孔子又说「君子有三畏」，这个畏肯定不是指畏惧。因为君子无私无我，所以没有什么畏惧。如果有私心，执着这个「我」、这个身体，就会有贪生怕死的念头，这当然就会有畏惧。我们看到孔老夫子在陈蔡绝粮，绝粮七天，一般人这受不了了，马上就得死。可是你看孔子，真的是不忧不惧，还在那里弹琴唱歌，自得其乐。为什么他不忧不惧?他无我。真正明白了身体不是我，身体好像一件衣服一样，是可以换的，而灵性是不灭的。君子要追求的是恢复自己的灵性，回归到真我本然的境界，这是成圣人。所以对这个身体、这副臭皮囊，不会特别舍不得，不会，没有放不下的。所以能够做到杀身以成仁，即使是死了也不在乎，成就仁的品德，因此大勇而无惧。
孔子在这里讲三畏是什么意思?这个畏是敬畏，不是畏惧。敬畏什么?这里讲到三种，『畏天命，畏大人，畏圣人之言』。他所敬畏的第一个「天命」，这是第一个我们所敬畏的。什么叫天命?要讲得太深了，我们并不懂。《中庸》所谓的「天命之谓性」，这个「畏」可是讲到宇宙的本体了。《中庸》开篇说的「天命之谓性」，就是讲宇宙是怎么生成的。这个天是自性，自性纯真无妄。那命呢?命是妄的，真中起了妄，虚妄的念头起来了。妄念一起就产生境界，所以天命就是真妄和合而产生了宇宙万物。所谓的性就是指真妄和合的这个体，这个体佛家称为阿赖耶识。这个性做为宇宙的本体，现相那个根源，由什么而生的?由我们一念不觉而生。
所以畏天命那是什么?要处处觉照，不生妄念。知道一起妄念就堕入了境界当中，堕入了因果轮回的这样的一个规律当中。没有念头的时候一念不生，那你就是完全跟自性融合在一体，佛法称为常寂光。圣人证得这个境界了，这叫道，他要用道来证得这个境界。所以「率性之谓道」，随顺性德这叫道，随顺这个性叫道。「修道之谓教」，君子依这样的道而修，所修的是见性，回归到自性。因此起心动念不得不提高警觉，一念要是迷了，就在境界里面出不来了。讲这个或许很多人觉得很难懂，那我们换一个说法，讲得比较的通俗易懂一些。天命就是因果，只要念头一动，就有境界产生，境界一现那决定就有因果。因果怎么来的?因为我们有念念相续，所以境界在相续，因果在相续，循环不空，不可以不畏。造善因得善果，造恶因得恶报，岂能不畏?《太上感应篇》开篇就说，「祸福无门，惟人自召;善恶之报，如影随形」，所以要畏。真正畏惧因果报应，这种人也是觉悟的人，他深信因果，必定能够大明心性。因果跟心性，它是不二的，要证得心性必须从深信因果下手。那么儒家讲求的因果，虽然没有道家、佛家讲得那么多，但是它也有讲到。儒家讲入世，佛家讲出世，道家讲救世。
