封建等级社会制度。除了天地，君王至尊。君王辖臣，臣辖官，官管民。民是最底层。土地国王所有，劳力财物全民出。官员以上封建主，剥削压迫欺民众。横征暴敛荒淫无度，民无生路推翻统治！
君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。
古代君主和老百姓的关系
一个高高在上，封建社会的最高统治者，一个贱如蝼蚁的底层老百姓，统治阶级与被统治阶级的关系。当一个君主微服私访，体恤民情，了解下情时，就会得到民众的拥护和爱戴，比如历史上有名的，文景之治，贞观之治，政启***,治宏贞观，康乾盛世等，这些都是减轻徭役赋税，重农商，让百姓安居乐业不至于民不聊生，以及路有饿死骨的现象经常发生，所以还是让后人称颂的帝王，有这样的帝王，是百姓的福分。而有些朝代的帝王就是鱼肉百姓，实行暴政，商纣王为了博得妲己的欢心，任意将路人砍头、剁肺、甚至剖腹取出胎儿看是男是女，非常残忍。隋炀帝杨广，隋炀帝是历史上有名的暴君，奢侈腐化，滥用民力，刑罚残酷。也可以说明君和暴君的例子是举不胜举！
古代统治者和百姓的关系：在古代封建主义的思想下，统治者“皇帝”是上天派下来统治万民的，皇权至高无上。所以统治者和百姓，一个高高在上，一个在下。
举个事例，就拿刘邦称帝来讲，刘邦本是一介市井小民，但是缺因为斩白蛇而出名，楚汉相争后，刘邦建立汉朝。后来的史学家也对刘邦的生世，确切的来说也就是刘邦的生母进行了粉饰，史书说刘邦是天命所归，所以刘邦能够称帝是上天早就安排好了的事情。所以刘邦能够从平民出脱颖而出这个是有道理的，换作是别人肯定不行，做不了这个皇帝。
而且统治者几乎不用付出劳动就可以别人的享受成果。百姓需要通过劳作来产生价值，然后将产生的价值中的一部分上交给统治者。
百姓需要按照统治者的意志去服兵役，或者建造宫殿，被强迫去做一些自己不想做的东西。所以相对来说做统治者要比做百姓要舒服的多。
古代君王和老百姓，虽然是统治者与被统治者的关系，但是从骨子里讲。一个是贵为天子。另一个在他们的眼中不过是贱民而已。他们认为君权神授。皇帝是上天的天子。所以虽然说，民为贵，君为轻。但是在等级社会中，老百姓从来没有贵过，真正在君王眼中，他们不过是被奴役的对象。这就可以解释为什么兴百姓苦亡百姓苦
苟图衣食这个词的意思是：暂且图谋穿的吃的。这句话出自元末明初***家罗贯中的《三国演义》一书，是诸葛亮痛斥王朗的一句话。原文如下：吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼。汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶！皓首匹夫！
释：
1.衣服和食物。泛指基本生活资料。
2.借指俸禄。
3.指生计。
4.犹行当;职业。
精选例句
1、为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食，怎敢在我军面前妄称天数！
人为刀俎，我为鱼肉。任人鱼肉的意思就是任人宰割。
从古至今，横贯中西，有不少这样的事情发生，哪怕在如今也难以断绝，而我们要做到的就是不断提升自己的能力，不任人宰割，维护自己合法权益，而在我们站在高处时，更不能拿起屠刀，对准那些无辜弱小的人。
任人鱼肉和任人宰割含义差不多，指任凭别人宰杀与欺辱，没有反抗的能力。在条件对自己极其不利的情况下不得不由对方随意处置，且此结果由不得自己选择。比喻个人或国家不能掌握自己的命运，任别人侵略，剥削，压迫，欺凌，这就叫做任人鱼肉 。
人为刀俎，我为鱼肉，意思是比喻你是案板上的鱼，肉，我是拿刀的人你只能任我宰割没有反抗的余地，任人摆布，任人践踏，反正就是比喻极度绝望的话，在生活看不到阳光看不到希望只能任人欺凌，被人欺负了也没办法还击，更是没有地方可以告状。
