黄庭坚的“点铁成金”和“夺胎换骨”说，是指对待古代或者前代诗文的继承学习和创造发展。
一方面倡导学习，反对照搬。要向前人学习，前人有很多值得借鉴和学习的地方。但不能“生搬硬套”，“嚼人吃过的馍”是不香的。不发声明，直接就用，严重者还有“文賊”之名。
二方面提倡创新。在前人诗文基础上，写出新观点，新意境。
“点铁成金”，也就是点石成金。在诗文上的应用主要就是：“炼字”和“炼句”。比如：“僧敲月下门”的“敲”、“春风又绿江南岸”的“绿”等，都是换过一字，始得风流。
“夺胎换骨”，在诗文上的应用就是：立意。如第一个写“女人如花”是一个人天才。以后再说的，只能说是引用。但你可以说：“女人如月”、“女人如玉”……
打一个通俗的比方！
比如我看到某位明星出轨了，我必须要在微博上义正辞严地痛批一番，以彰显我的妇德和情操是正面的，积极的。可是我自己知道，我换男人比换内衣都频繁。
对于黄山谷（黄庭坚），亦然！
黄山谷师法杜甫，亦诗法杜甫。他认为杜诗“无一字无来处”，如果你看过《杜诗诠释》的话，那么你也不得不认同这一句话的正确性。其实古人们在这方面有些主观了。
诗中的任何一个字若要追溯起来，都可以有出处的。哪怕写的时候没有，读的时候也会被人找出来！
如果说王安石将这种方法运用得曼妙，那么黄山谷则将这种创作方法发挥到了极致，结果就是将自己的诗变成了迷宫，一般人看不懂，准确地说，读书人也不敢说自己看懂。
宋朝人对此持有异议，认为黄山谷走得太偏了。但是宋朝人写诗也懒到大用典故。
明朝人对此特别不满，认为黄山谷是在误人子弟，但是明朝人写诗也是将典故生搬生套。
元好问对此也表示质疑，但是在他的一些诗歌里，典故也是经常可以看到的。
清朝人更对黄山谷表示否定，可是他们自己写诗时，同样也要取巧，只不过将一些典故弄得浅显一些，别那么难懂就是了。
问题：黄庭坚的“点铁成金”和“夺胎换骨”说对后世诗歌有什么影响？
……
点铁成金也好，夺胎化骨也好，都是对于前人作品的借鉴和化用。
今天有不少人，看到诗人的诗中有古人的诗句的影子就认为抄袭，这是一种误解。化用前人成句或者诗意是常用的手法。
在解释点铁成金脱胎化骨以前，先看看古人化用前人的例子。
宋人杨万里在《诚斋诗话》里说杜甫诗中有不少模仿古人的句子。
当然了，杜甫这首是五言律诗，不能连用出、上二字，这句是@老街味道 自己说的。
杜甫五律《宿江边阁 》全诗是:
皎然是唐朝著名的侍僧，他的《诗式》中写到：
谢邀。回答题主所问，在这里谈两点。
1.黄庭坚"点铁成金""夺胎换骨"说的意旨。筒言之，黄说就近体诗创作主张，借用古人既定的意象、意典、诗句，通用换化手法，重新组合，以俗为雅，以故为新，以腐朽为神奇，化出具有新意境、新意蕴的诗句，也可说"点石成金""脱胎换骨"。如王褒《僮约》以"离离若缘坡之竹"形容髯奴的胡须，而黄庭坚《次韵王炳之惠王版纸》诗句，"王侯须若缘坡竹，哦诗清风起空谷。"化用空谷的清风，来形容王炳之，那闻声不见嘴的大胡子，这就有了新意。
2.对后世的影响。
(1)北宋后期，黄庭坚的"江西诗派"，猛烈攻击"西崑体"(西崑体诗人，讲究声律、对偶，辞藻)，在立意、用事、琢句、谋篇等方面，作新的探讨，他们不满足于寻常典故的运用，而是务求争新出奇，摆脱西崑体***。然而，他们由于长期书斋生活，社会接触面狭小，使之只能选择在书本知识与写作技巧上争胜的创作道路，走上另一种***。
黄诗虽气象森严，如危峰千尺，拔地而起，在艺术上自创一体，然而其生新瘦硬，为其特征风格，终不能象苏轼的诗，气象阔大，高山大河，风起涛涌而成奇观。
(2)黄庭坚在诗论中说，"诗者…其发为汕谤，侵凌，引领以承戈，披襟不受矢，以快一朝之愤者，人皆以为诗之祸，是失诗之旨，非诗之过也。"取消诗歌的战斗性作用，使诗的创作，走上脱离现实的，片面追求艺术的道路，偏离诗***新运动的方向。
但是，在受到真情实境激发时，他依然能写出清新流畅的诗篇，摆脱刻意好奇的习气。如《雨中登岳阳楼望君山》，"投荒万死鬓毛衰，生入瞿塘滟滪关。来到江南先一笑，岳阳楼上对君山。…可惜不当湖水面，银山堆里看青山。
上面所述，友们如何看？
奉杜甫为“祖”，黄庭坚、陈师道、陈与义三人为“宗”的江西诗派，还未成派时，在创作理论上，风头便甚劲，对宋未的诗坛影响极大。而不论由宋入元，由明至清，其都追随者众，至近现代更是备受推崇，习诗者取径山谷，曾一度成为潮流。
“字字有出处，句句有来历”。“点铁为金，夺胎换骨”。这些话都是江西诗派的创作主张。实质上是由黄庭坚提出的其中一种近体诗的创作方***。
“点铁成金”今日已是一个成语，其出自山谷《答洪驹父书》：“古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”
就近体诗的创作而言，简单来说，就是借用古人既定的意象、意典，通过重新组合，化出新的意境意蕴。
事实上，古人留下的很多意象，经过时间的沉淀，有的成了典故，有的已带有特定的意思。比如“柳”就是离别的意象。此一意象体系，至今日已成为诗词的核心文化价值之一，我们很难去将这些意象改变。就正如现在我们不能将“雨打芭蕉”、“梧桐落叶”这些秋日愁苦的意象，作为欢乐喜庆的描述。
如何将古人留下的意象意典，通过重新组合，写出新意，“点铁成金，化腐朽作神奇。”这也是今日的习诗者需要解决的问题。
最后附上一联，看看山谷是如何用江湖、夜雨、桃李、春风这些陈旧的常用意象，化出新意的：
文学作品中提到的牡丹的，为啥⊙ω⊙我想到的是是诗啊、词啊呢?
例如：唯有牡丹真国色，花开时节动京城。
长安豪贵惜春残，争玩西街紫牡丹。
春来谁做韶华主，总领群芳是牡丹。
青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。
雅称花中为首冠，年年长占断春光。这首是不是来有点忘了，记得是
惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残
莲枝未长秦蘅老，走马驮金斸春草。
一阵牡丹风，香压满园花气。
牡丹红透，荼香远。
一自胡尘入汉关,十年伊洛路漫漫。〔2〕青墩溪畔龙钟客,〔3〕独立东风看牡丹。
〔1〕《牡丹》作于南宋绍兴五年,其时汴京沦陷已经十年,作者流寓在浙江桐乡县。
〔2〕胡尘入汉关:指靖康二年金兵攻陷汴京,进而占领中原。伊洛:伊水和洛水,流经洛阳。这时伊洛地区已经沦陷。
〔3〕青墩溪:在浙江桐乡县北。龙钟客:作者自称。龙钟,形容老态。
洛阳是北宋的西京,也是作者的家乡。洛阳牡丹花驰名天下,流亡异乡浙江的游子,看到江南的牡丹,自然想起家乡的牡丹。但是洛阳已经沦陷十年,处于敌寇的占领下,因而觉得离家乡更加遥远。自叹龙钟的老诗人“独立东风看牡丹”,忧国思乡,不胜凄惶。诗中二、三句巧妙地化用前人诗句。岑参《逢入京使》“故园东望路漫漫,双袖龙钟泪不干”,经诗人点化,赋予了新的意境,表述了有重大意义的新的题旨,并不露点化的形迹,这也正是江西诗派所提倡的点铁成金、脱胎换骨。
《牡丹》，是唐代诗人薛涛的作品。以拟人的手法把牡丹当作自己热恋中的情人，表现了
诗人对她思念之情，和相逢的喜悦，结尾再现了诗人把自己与恋人之间深长的情意，推向***。
现代的《牡丹》作品要数洛阳的文学刊物了，她宣扬了牡丹的优美，及牡丹精神，展示了牡丹在社会中所起到的积极影响。从而给洛阳乃至全中国带来了良好效应，给经济发展起到了推动性的作用。
