墨字开头成语接龙：墨迹未干 干脆利落 落井下石 石心木肠 肠肥脑满 满腹牢骚 骚人墨客 客死他乡 乡壁虚造 造微入妙妙不可言 言信行果 果行育德 德高望重 重规迭矩 矩步方行 行踪无定 定于一尊 尊姓大名 名符其实 实逼处此 此发彼应 应付裕如 如振落叶 叶瘦花残 残汤剩饭 饭囊酒瓮 瓮天之见 见惯司空 空腹便便 便宜施行 行者让路 路见不平 平安无事 事与愿违......
谢谢邀请。左说春秋回答甲骨文与最早文字等问题。
第一，甲骨文、金文也称钟鼎文、石刻文等是以载体名称命名的文字，它们都不是文字的起源。目前发现的商代甲骨文，只是刻在坚硬甲骨上的卜辞一类。文字发明后的用途不会只是用于卜辞，记事、下达命令、报告情况等都可能用。如果其它载体或朽烂或易燃，则很难保存下来。古代占卜还有一种荖草等，如何占卜等均失传，也未见物。
第二，殷商甲骨乙经是成熟文字，表达能力很强了，说明之前早有文字。文字是人类文明的重要标志，其形成过程相当漫长。古籍说黄帝时代苍颉造字惊风雨注鬼神，证明古人对文字之敬畏。
第三，甲骨、青铜发现之前的文字可能经历千百年，才能达到殷商水平。最早的载体也许是某阔叶或木片或石片或陶片等。陶器上的刻划文己经发现6000年左右的，山东、山西、河南、陕西等省都有。只是有的象符号，有的象文字。山东昌乐发现一批六七千年刻骨，较难识别，可能早于商代文字。全国各地都有一些发见，只是有待认识。
第四，古人名称和《三坟》《五典》说法不一。应该是先口传后整理的东西，久已失传。黄帝、尧、舜、禹故事记录成册的可能不能排除，但谁也未见。我认为流传在前。世界各国无一例外，都是经历传说、文字的过程。对历史传应持科学分析，全盘否定是错误的。考古证史，不能以考古取代传说。考古未发现，不能证明没有过，只是未发现而已。考古需要长期积累，今天未发现，不能决定明天明年。如果最早的文字写在树皮、羊皮或郑玄用崂山书带草上，也许永远找不到。
这是个大题目，仅凭记忆只能说这些。
殷商后期有甲骨文，西周早期也有甲骨文，甲骨文是用龟壳和牛骨刻符，作为卜辞，祭司用火烤看裂痕，主要用来“祭祀和占卜”的，就是用来祭拜祖先，这些甲骨文主要是给祖先（鬼神）看的，不是给活人应用的。所以，挖掘出来几十万枚甲骨文，有6000个单词，被破译的只有2000个单词，许多单词都是鬼神的名字，甲骨文的含义与现代人思维格格不入。现在社科院出10万人民币破译一个单词，没有人能破译，社会上各种解释和描绘甲骨文单词都有，但是社科院根本不认可。
汉武帝时期的司马迁在《史记.五帝本纪》中，将黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜疏理成血缘关系，让秦留下来的七国庶民自认同出一源，这个源头就是炎黄，炎黄子孙观念从那开始。但是，司马迁的启蒙老师是孔子的后代孔安国，年轻时司马迁经常去听大儒董仲舒上课，写《史记》时大量引用孔安国***冒伪劣产品的《古本尚书》。所以，《史记》本身就是儒家思想传承体，儒家是以“祭祀文化”为主体，就是祭拜祖先的文化，没有上古时代的历史，就用神话故事来代替。
说起一脉相承的炎黄子孙论，司马迁本身就不是炎黄子孙，或华夏姓姬和姓姜的后裔。根据魏系，司马迁的祖先应该是：司马賙、司马憙、司马子期、司***、司马昌、司马无译、司马喜、司马谈、司马迁。司马賙和司马憙都做过中山国的丞相，到了司马憙时，中山国被赵国所灭。中山国由（胡人）鲜虞建立在燕赵地带的河北地区，鲜虞本在陕西，被犬戎所追杀，跑到河北地区建国。在战国早期应该是八国，而不是七雄。中山国被灭，司马迁《史记》中没有提一笔，说明司马迁对自己的祖先鲜虞身份是有所隐瞒的。
中华文明是多源头的，至少在周朝以前（姓姬和姓姜的华夏），中原文明无法对当时中华大地上的其它文明源流产生凌驾式的绝对优势，甚至于某些方面还落后其它文明。按照中国文物局付局长关强所说：“探源工程实证了中华文明多元一体、兼容并蓄、绵延不断”。浙江余杭良渚遗址；山西襄汾陶汾遗址；陕西神木石卯遗址。再加上仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、四川三星堆文化，等等。所以，甲骨文不会出现儒家一家所说的“尧、舜、禹”名字了！
