意思是一路上都是风雪交加，形容旅途艰难。风雪:大风大雪，形容天气恶劣。载:怨声载道。途:路途，旅途。
一路风雪载途，使得他们对这趟旅行十分不满。风雪载途、筚路蓝缕后,最终在天际画上了一条缤纷斑斓的彩虹。母亲听见儿子生病了，急忙赶去，一路上风雪载途。燕子一路上风雪载途，终于到达了有暖春的地方.
意思是奔向理想的路上不是一帆风顺的，有很多苦难与坎坷。
出自 张鼎丞邓子恢谭震林《闽西三年游击战争》：“闽西人民的子弟兵，终于实现了开赴前线抗日的夙愿……挥泪高歌，踏上了新的征途。”
征途是一个汉语词语，意思是远行的途程，比喻出征之路途。风雪征途，就是在旅途中有风雪
北魏·郦道元《水经注·穀水》：“缘生从戍行旅，征途讯访，既非旧土，故无所究。
"风雪征途"是一个比喻性的词语，它的意思是：比喻人生道路上充满了艰辛和困难，需要不断地奋斗和前行。其中，“风雪”指的是恶劣的天气条件和严峻的环境，而“征途”则是指人生的旅途。因此，“风雪征途”这个词语常常用来形容人们在追求梦想和目标的过程中所面临的各种挑战和困难，需要坚定信念，勇往直前，不断克服困难，最终实现自己的理想。
我不知道这个错误的观点是谁得出来的，而且流传这么广。
老子说：勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
孔子说：君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
这两位圣人从来没有提倡以“勇”为本，必须要搞清楚因为什么而勇。如果就勇而论勇，危也。
华夏之本以礼仪为邦，而非以武勇为天下。
先秦时候并非全部以武勇而立国，相反更多的是以礼仪为立国之本。
这里以武勇立国的是秦国，秦国经历商鞅变法之后，以武强兵，以武为国，四处拓展土地，国君若几年没有发动战争，秦民就会议论纷纷。
因为秦民的出路就在立军功，只有不断的战争才可以给秦民带来出头之日。
秦国正是靠这一机制最后灭掉六国，一统天下，当秦始皇一统天下之后，他就不再以武立国，开始搞文化，比如他想整合文化高地——齐国。最典型的例子当属泰山封禅。
结果齐鲁文人吵个不停也没有拿出一个方案，最后秦始皇***用折中方式上山遇到大雨，受到齐儒的嘲讽。不过秦灭六国之后没有办法调整方针，还是以武勇立国，结果二世而亡。
两汉之后，北方陷入苦战，南方魏晋门阀，偏安一偶，耽于享乐，秦汉凭军功上位的风气一去不返，只有这群门阀***公子哥们，天天谈论玄学，研究书法，百无一用，有的人甚至看到马匹，都会吓得浑身瘫软，还以为见到了老虎……
而隋唐，***血性又一次复苏，唐诗：“宁为百夫长，勿为一书生”“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨”……
隋唐结束南北朝乱世，人心豪放，礼教衰微，妇女可以再嫁，而民间崇武，任侠之风更甚：“十步杀一人，千里不留行”“今日把示君，谁有不平事”
唐朝内忧外患不断，于是军人受到尊崇，募兵制兴起，导致各地军阀割据，藩镇林立，武人地位颇高，这种风气一直延续到五代十国……
宋朝建立，被武将吓破了胆，开始崇文贬武，宋朝不重视外患，却最怕将领有了军权，自宋之后，武将再也无法和文人地位相比……
既然天下是皇帝一人之天下，皇帝们只重稳定，要求百姓武将一定要听话……以至于金兵南下之时，南宋不惧金人，反倒畏惧武将北伐……
与此同时，宋朝文人哀叹，儒家衰微，道统不继，于是程朱理学在宋朝兴起，这是，起码表面上儒家的一次复兴运动……
封建礼教开始对人性进行严格压制，隋唐人藐视礼教，豪放的风格一去不返，“贞女不嫁二夫，忠臣不仕二主”“饿死事小，失节事大”……
如此风格之下，百姓严守三纲五常，封建***，尊卑贵贱已定，百姓温顺而甘心为奴，不敢越雷池一步……
明清两朝中国风格更加保守，程朱理学也成国学，为了皇权稳定，不惜对天下百姓进行精神弱化……
明朝官员在荒年饥荒之时，教化百姓，宁肯饿死，也绝不能去抢粮，更不能造反，否则，那与不知礼仪的禽兽土匪何异？
于是导致大量的饥民成群的饿死，也不敢去地主家抢粮（饿死事小，失节事大），如此温顺胆怯的顺民，被官府称赞为“良民”……
其实百姓一旦太听话，太乖巧，太守规矩，血性也就没了……
