因为汉字几千年的变化，很多字现在的意思跟本意完全不同，这篇回答要颠覆大家的认知了。
最开始数目字只有一到五，一是一横，二是二横，三是三横，四是四横，你没看错，五是五横。
后来为了记录方便，四五先用了***借字，后来为了方便记录十进制的数字，又***借了一些同音字表示六到十。
一二三就不解释了。
四，最开始是四横，后来***借了四字，《说文解字六书疏证》认为“四”即“泗”的本字，是以象形的手法表示“鼻涕”的意思。尽管尚乏书证，但从文字构形来看却很有道理。如此则“四”用作数词是***借。
五，最开始是五横，后来***借了“午”字，会意。从二，从乂。“二”代表天地，“乂”表示互相交错。本义:交午，纵横交错)。
六， 汉语一级字，最早见于甲骨文。本义当为草庐，是“庐”的本字。“庐”与“六”古音相近，所以***借为数词“六”；
七，汉语一级字，最早见于甲骨文。“七”本义为切断，早在商代甲骨文中，“七”就借为数词，本义则淹没不闻。
八，是“扒”“捌”“分”“掰”等字的初文。“八”字的构形，变化很少，而且都是两笔相背，像分别相背之形，扒后来为了区别加了一个提手旁。
九，象形字。像人手臂弯节之形，“肘”的本字
首先我们要明白，现在的字即便是繁体字和古文也不完全一样。现在我们看到的数字也不是最早的时候人们所创造的字。
最早的时候，一，二，三，亖都是用来记数的。最早的时候是结绳记事，在《周易》中指出：“上古结绳而治”。这种方法在早期印第安人的部落还保留着，可见这点是可信。那按照打结个数，可不就是一个结一个吗？
后来人们开始仿照物体的形状，开始造字。最早出现的字一般都是象形字。那像数字这样的字被称作“指事字”，人们根据惯例，原来是一打一个结，后来就变成了画一横。于是就出现了“一”，“二”，“三”。实际上它们最初并不是被当做字来存在的，它只是一种表示量的特殊符号。
有人推测，从一到十的十个数字都曾作为极限字而存在过，但是为什么世界各地都***用十进制，不约而同把极限数定为了十呢？最可信的说法就是人有十个手指，数完回去再数一遍。
最早的时候四也是符号字“亖”，但是在春秋时期发生了变形。这种变形在《说文》中解释道：“象四分之形”。何为象呢？易经说：“在天为象，在地为形”。可以说是你所能看到任何事物都可以成为象，也就是表象，万事万物也就成为万象。于是数学中引入了一个概念——象限。也就是说你能在这个平面所看到的极限。
我们可以从图中看到，在春秋时期，人们把一个平面分成了四块。所以在《说文》中才会说道：“象四分之形”。
首先我们达成一个共识，在最早的时候肯定是先有读音后有文字，因为你语言交流根本用不到它何必要制造它呢？当然后世可能会有特例，比如武则天就生搬硬造了一个“曌”字，她还给自己改名叫武曌，代表着她日月当空。古人可能看照着笔画在这么造下去，太难懂了。你不至于看到一个字先数数它有几个横吧。那样也太傻了。
其实最早的时候，人们确实还真是有点傻，因为开始的时候五确实曾被写成五横。在图中我们就可以看到。但是不知什么时候，人们觉悟了，感觉不能再这样下去。于是人们根据“五”读音，造出了另外一个字“㐅”。根据《说文》记载：“五，五行也，从二。阴阳在天地之间交午也。”
为什么说从二呢？因为人们给“一”赋予了含义，“一”表示混沌，一分为二，“二”上面的代表天表示阳，下面的代表地表示阴。阴阳交替，是为午。所以五就是“二”的交叉。
关于六的解释，《说文》中提到：“六，易之数。阴变于六，正于八，从入，从八”。即阴爻的变数为六，阳爻的变数为八，所以从六，从八。但是有人表示质疑，从八，难道先有八再有六？
【原创】古人结绳记事，打一个结是一。后来有的同样长度的绳子也是一。由一到三，再可接受范围。四以上就麻烦。十是两个一交叉。八是两个一变形，七也是量个一交叉和一个一摆成竖弯钩。六是四个一摆成花状（为美观上一变成点）。九类七…此思路可能性非常大！
道家文化说“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“一”所代表的是天地万物始于混沌，尚未分开的样子。“二”代表的是天与地两极，“三”则是代表“天地人”三者，人在天地间，顶天立地，这和《易经》的玄学思想是一脉相承的。
四是由四横组成的，在天地人的基础上再加上了“万物”，后来的象形字则把“涕泗横流”的“泗”简化过后，来表达“四”这个字。古语中“涕”是“眼泪”，“泗”才是“鼻涕”。
五的写法，是两横之间一个“X”，在《易经》里，这个“X”所代表的是阴极转阳的变化，也叫做“交”。与之对应的是“O”，所代表的是阳极转阴，也称“重”。
从五行学说来理解，金木水火土是相克的，也是相生的。五行的每一个字，所代表的都不是一个具体的物，而是一类物体。比如金，可以解释为黄金，可以解释为金属，也可以理解成是一切坚固的物体。比如八卦中的“乾”也属金，可以象征城墙。这种总括式的理解可以说是中国版的“金字塔原理”吧。也正是因为如此，五行之间的联系和转化，就成了万物之间的联系和转化。
“六”的最初写法很像“四”大篆的写法，只是上面加了个头而已。现代学者流沙河认为，甲骨文六，像房屋形，就是廬（简作庐）的本字，也是***借字。在《易经》里，六所代表的是“阴”，所以有“初六”之类的说法，就是指初爻为阴爻。再比如坤卦，全是阴爻，也就是“六个六”，通常来说是阴气极重的，所以关于“六六大顺”这个词，有种说法是人为地想避开这种情况，图个吉利。
七”是“切”的本字。造字本义：动词，用刀分割物体。七，甲骨文是指事字，用一横、一纵
表示切分物体。当“七”的“切分”本义消失后，金文将甲骨文字形中的“十”写成“七”形，并再加“刀”另造“切”代替，强调用刀分割。
“八”的本意代表的是相背分开。也是“别”的另一种表达。所以现在大写的八还是“捌”。
“九”的本意是探究，伸手往洞里掏摸、试探，以求确定情况。过去以单数为阳，偶数为阴，九所代表的就是十以内最大的阳数。所以形容皇帝用的是“九五之尊”，九月初九被定为重阳节。
“十”的甲骨文字形为“|”，古时候有结绳记事的做法，“十”的古体字就像是一根绳子，金文则是在“|”上加了一点，代表结绳记事。《说文解字》说：十，数之具也。一为东西，丨为南北，则四方中央备矣。所以“十”在古代也被认为是达到了完满的数字，也就有了“十全十美”的说法。
