指直到老死，互相都不往来，人与人之间关系不密切。语出《老子》第八十章：“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡狗之声相闻;民至老死不相往来。”
这段话的大意是说： 两个国家挨得很近，彼此可以望得见，鸡鸣狗叫也彼此听得见，但是两国人民可以各吃各的丰富食物，各穿各的美丽衣服，平安地各自按照自己的习俗生活，愉快地各自从事自己的行业，人们到老死也互不往来。
“老死不相往来”后来成为一句成语，不再仅用于形容邻国人民之间的关系，开始更多地用于人与人之间的交往。
现多指相互之间缺乏交流的情况。
老死不相往来前一句是 鸡犬之声相闻
出自《老子》第八十章，"邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。" 意思是 人们生活在富足、祥和、宁静、喜乐、满足的世界中，满意于他们的平凡生活。国与国之间相互望得见，鸡犬之声相互听得见，而人民从生到死，也互不往来。
这句话的意思是两个人之间再也没有任何的来往，这是一种非常遗憾的事情，我们在生活中，往往因为各种各样的小事情，让自己失去一个非常好的朋友，到最后的时候才觉得非常的可惜。但是自己的朋友，已经越走越远了。他自己觉得非常的无奈。
百里封王，百子百国，蛋丸小国不如现的镇人多，鸡呜狗吠可闻。不同现在的国，同属大周朝，接壤处不往来是不可能。不通商吗？親朋好友能不往来吗？能不结親吗？既不可能，老子惜字如金也不可能废话。转转思路，互相侵犯不也是不往来吗。互不侵犯，互相尊重，门不闭户，道不拾遗，是描述和平安居乐业的道德和平景象。老子曾有，无绳索，无门闩，无契约，自觉尊守的道德风尚。可见这样的标准是公民所需求的。也是老子指导思想的贵重之处。
不向个别人说的封闭无能，老子没那么笨吧？
根据当时的社会风俗，社会的时代背景来
讲，那时候***都只以自已吃的食物为甘
甜，以自己穿的衣服为漂亮，以自已住的
房子为安适，以自已这地方的风俗习惯为
快乐。
至于邻国之间可以相望，鸡犬之声也可以
相闻。
但人们直到老死，却是不相往来的。
这句话出于《老子》第八十章
小国寡民。
使有什伯之器而不用；
使民重死而不远徙；
虽有舟舆，无所乘之；
虽有甲兵，无所陈之。
使人复结绳而用之。
至治之极，甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
我的解释：
国家小人民少。
老子的《道德经》中(老死不相往来)是第八十章“小国寡民”论述中的言论句【原文】
小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡大之声相闻，民至老死不相往来。《道德经》第八十章。
这章节生动描述了老子“理想国”社会模式。为了更好理解(老死不相往来)这句话。就要对《道德经》中(小国寡民)这一章节，老子的言论要有充分的理解，为此解读有以下几点:
一，“小国寡民”，“邻国相望，鸡犬之声相闻”。
是从原始社会山村的宁静，自然的生活中的启发而联想。缩小国土，减少人口，是多么宁静悠然的景象。老子用描述社会的和谐气象来反对战争。反对用武力扩大自己的彊域，侵略别国，对俘虏民众行为不滿。一个国家如果都能像原始社会一样就不会有战争，民众可过上和平安宁的美好生活。
二，“虽有甲兵，无所陈之”，“民重死而不远徙”。
这是老子用淳朴的语言站出来为广大民众呼唤，希望和平安宁，远离战争。广大民众也就不会去当兵打仗，也不需要什么武器装备。广大民众都会看重自已的生命，是不愿出兵征战的，是没有朝远方迁徙心愿。
三，“甘其食，美其服，安其居”。
这就是老子真正追求，真正向往和平安宁的“理想家园”，广大民众觉得甘甜，觉得安宁，觉得快乐，就心滿意足。虽然食物不丰厚，服饰不精美，居处简陋，但是只要***都回归自然淳朴的本性，就会有甘甜，美好，安适，快乐的感觉，就会回归到和谐，清静的精神家园，心灵的世界。这也就是老子告诉全社会的人们要有自然而然的思想境界，倡导社会秩序，***关糸，道德习俗都是自然，本真，和谐的。
为此，“民至老死不相往来”，综上所述明知。老子的真实思想，是用反向思维方式，回到原始部落时期那样和谐社会状态，表明反对战争倡导和平。如果用战争手段来扩展自己的国家，广大民众就永远不得安宁。还不如做小国寡民，(老死不相往来)为好。其实老子是要构建“小国寡民”和平安宁的国度，这才是真正的和谐社会。
总之，当今社会文明进步，日新月异，物质生活水平在不断提高，可是人生的烦恼却在增多，幸福指数反而降低，为此，就需要用老子的思想来开导人们，回归心灵的“桃花源”是多么好的选择。世界定会变成美好人间！
