看到这个问题，第一时间想到两个人物，《红楼梦》中的林黛玉和刘姥姥，以这二人为例来解读“文质彬彬”，会更直观。
“文质彬彬”出自《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”用来形容君子在言行上的表现。仅仅从言行来看，什么样的表现才能称得上君子？“文质彬彬”，“文”和“质”各占一半，达到中和，就是君子的表现。
那么，什么是“文”？什么是“质”？文，就是文雅，文化浸染出来的雅致、高雅、优雅，比如林黛玉的表现；质就是质朴、粗鲁，未经教化之前朴素的本质，即人之本性，比如刘姥姥的表现。
“质胜文则野”，如果粗鲁、质朴的本性过多，就会表现出粗野。刘姥姥没读过书，没接受过文化教育，她的言行处处显示出粗野来。
刘姥姥一进荣国府时，面对贵妇王熙凤，说出了“`瘦死的骆驼比马大'，凭他怎样，你老拔根寒毛比我们的腰还粗呢”这样的话，连周瑞家的都觉得她粗鄙，马上使眼色制止她说下去。
“文质彬彬”这个美好的成语出自《论语》，多用来形容气质好的读书人。
孔子说：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
意思是说如果一个人没有文化，只会干活或者享乐，就会显得粗鄙。而一个人若只知道学习，丢掉了人本身的质朴，就显得迂腐了。只有两者适当结合，理论联系实际，才称得上文质彬彬的君子。
对这句话，我闺女的理解是：“爸爸整天就知道工作、挣钱，属于前者。妈妈整天就知道学习，连柴米油盐的价格都不知道，就属于后者。”倒有点歪打正着的意思。
先让我们看看文质彬彬的典范吧！古代人“少而学，壮而行”，既要读万卷书，也要行万里路。像司马迁、李白、杜甫、王维、苏轼……他们一生的足迹遍布大江南北，读过的经书包览百家，因此写出来的文字也是气吞山河，波澜壮阔。其人自然也是文质彬彬的完美典范。
而在当下，更多的年轻人身上，普遍存在着“文”远胜于“质”的现象。毕竟，读死书，死读书是这个时代教育的弊病。不得不承认，我们培养出了太多四体不勤、五谷不分得小学究。
那么怎样培养文质彬彬的读书人呢？这个问题有很大的局限性，我们当然不可能让孩子们像李白一样，孤身一人，仗剑走天涯；也不能让孩子们辍学专门体验生活，置文凭学历于不顾。
但我们可以让孩子们在课堂之外，多读读史书，多读读诗词，多了解先贤们的生平，提高自己的人生格局；同时多带孩子参加社会实践，知道民生疾苦；多接触自然山水，开阔胸襟，志存高远。
多养养孩子们的“浩然之气”吧！
“文质彬彬”是指人的语言行为斯文有礼，待人亲善谦恭，也是表现他是很有教养的人。要培养孩子成为“文质彬彬”的人，必须从娃娃抓起，家长言传身教至关重要。幼儿园小学继续抓，经过多年的培养才行。
“文质彬彬”是指一个人气质文雅，对人文明有礼貌的个人风度表现形式，也是个人性格的体现。而个人性格的形成是由先天因素和后天因素相互作用决定的，命理因素和遗传基因属先天因素，占了七成作用力，而后天的教育培养和环境影响仅有三分作用力，所以要培养“文质彬彬”的学生除了从小就开始教化之外，还要因人而异，看其是否具备有先天的主要条件。
文质彬彬，通俗一点说，就是德才兼备。
文、质、彬，三者之间的关系怎样?记得蕅益***有个比喻，质如树茎，文如花叶，彬彬是生机焕彩。
有树茎、花叶，才能见生机勃勃。但它一定还有一个根，才能使茎枝花叶充满生机，这个根就是源，万法之源。
孔子说:"质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。"蕅益***说:"尊德性而不道问学，谓之野;道问学而不尊德性，谓之史。君子尊德性而道问学，故文质彬彬也。"
尊德性、道问学，解释起来麻烦，还是简单聊聊好。
如何才是尊德性?佛家的持戒，是最圆满的尊德性;儒家的礼、五常、八德，也不失之为美。
道问学不同于一般的学习方法，孔子说:"行有余力，则以学文。"蕅益***解释说:"养蒙莫在学问。学问，不过求放心。求放心，莫若格物致知，孝悌谨信。乃至学文，皆格物致知之功也。直教一切时文行合一而修，不是先行后文。盖文，是道统所寄，孝悌忠信等，即是文之实处。故曰文王即没，文不在兹乎。若仅作六艺释之，陋也。"
由上可知，文是道统所寄，即文以载道。认辞艺为文，是陋劣之见。道问学有三要，一者，契合于道;二者，从格物(物指私欲)致知下手;三者，文行合一。
以道问学之三点学习方法启发学生修学，文质彬彬可得。
