尧（约前2377—前2259年），姓伊祁，名放勋，古唐国（今山西临汾尧都区，古称河东地区）人，中国上古时期部落联盟首领、“五帝”之一。尧的事迹，《尧典》一文记载了以下几件：
（一）实行禅让制
（二）制定历法
（三）选贤任能，设立官制
（四）主持治水
（五）设置诽谤之木
（六）讨伐南蛮
（七）命羿射日
（八）创造围棋
成就：尧为了管治天下，制定法度，禁止欺诈。他设置谏鼓，让普通人都能对国事发表意见。他树立谤木，鼓励百姓批评自己的过失。他说：“如果有一个人挨饿，就是我饿了他；如果有一个人受冻，就是我冻了他；如果有一个人获罪，就是我害了他。”尧无微不至地关心百姓，轻徭薄赋，因此百姓都十分拥戴他。他又大力提倡道德与和顺，使天下百姓能融洽相处，使天下万国和谐一致。 简介：尧，姓伊祁，名放勋，古唐国人，中国上古时期部落联盟首领，为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤，得到人民的广泛爱戴，被后世儒家奉为圣明君主的典型。帝喾之子，母为陈锋氏，“五帝”之一。十三岁辅佐兄长帝挚，封于陶地。十五岁改封于唐地，号为陶唐氏。十八岁，尧代挚为天子，定都平阳。尧立七十年得舜。二十年后，尧老，舜代替尧执政，尧让位二十八年后死去。尧从父亲帝喾那里继承帝位，并开创了“禅让制”的先河。他命羲和测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至。尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之木，让天下百姓攻击他的过错。帝尧德高望重，人民倾心于帝尧。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。
谈情说爱：孔子的婚姻爱情观令人大吃一惊
“妻子好合，如鼓瑟琴。”孔子在《礼记.中庸》里引用《诗经.小雅》中的这句诗，将其推崇为夫妻关系的准则。
孔子一生中，除了办学兴教，就是为“治天下”出谋划策。即使我们看到了他的有关婚姻爱情的论述，多半也是借了政治的光。
公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信。三者正，则庶物从之。”
《孔子家语》记载，鲁哀公向孔子咨询为政的方法，孔子提出：夫妇有别，夫妻相亲，君臣要讲信义。这三件事做好了，其他事就都好办了。他把夫妻的婚姻爱情问题提出来，并看作是治国的基础。
“夫妇别”，不是说孔子在鼓吹男尊女卑那一套，这只是说明婚姻中的男女应各司其职，分工不同而已。
孔子一生中，除了兴办教学，就是为治天下出谋划策，即使我们看到了他的有关婚姻爱情的论述，多半也是借了政治的光。孔子认为，夫妇别，男女亲，君臣信，则庶物从之。并看做是治国基础。
孔子没有直接谈到对男女恋爱的看法，但间接的线索还是可找到一些。《论语·为政》：子曰：“《诗》三百，一言以蔽之曰‘诗无邪’。”孔子认为，三百篇《诗经》，思想上都没有不健康的。我们知道，《诗经》中“风”的部分，有不少都是执着地倾诉男女爱慕之情的。显然，这在孔子看来是没有不健康的。
《论语·阳货》：“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与!” 孔子说人如果不学习《周南》《召南》，就会像面对墙壁那样无法行走。这里的《周商》《召南》都是《 诗经·国风》之一，它们的名下各还包括着许多诗篇，其中有像关乎男女之情的《摽有梅》：“摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。”（梅子纷纷落地，还有七分在树上。有心求我的小伙子，好日子休要耽误）——显然，对于像《摽有梅》这样的求爱诗，孔子认为人生一世也是在必学之列的，否则就会像面对墙壁站着那样无法行走。
比较能充分地反映出孔子在恋爱问题上看法的，莫过于他对《关雎》一诗的评价。《论语·八佾》子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”孔子说《关雎》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不悲伤。关于《关雎》，现代研究《诗经》的学者一致认为这是一篇深情地描写男女之间爱情的诗篇。在这里孔子不仅是持肯定的态度，而且事实上还反映出孔子对男女恋爱要有一个适度的看法。这就是：乐则不能淫滥和过度；遇到忧愁则不应悲恸而伤怀。
总之，关于孔子对婚姻的观点，其中有《论语·公冶长》：“子谓公冶长：‘可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。’以其子妻之。”用今天的话来说就是：孔子在谈论公冶长时，认为“可以把女儿嫁给他，他虽然被关进监狱里，但不是他的罪过。”于是就把自己的女儿嫁给了他。 ——在这里，孔子对婚姻的观念是，不以一个人的地位显赫，或处于绝境为取舍的。就今天的世俗观念来看，孔子以上的“恋爱观”可以认同，但“婚姻观”大概已成绝响！
孔子的爱情观，史书上没有明确的记载，我们只能从以下几个方面来推理、判断：
1．《孔子家语》：“孔子……至十九，娶于宋之丌官氏。一岁而生伯鱼。鱼之生也，鲁昭公以鲤鱼赐孔子。荣君之贶，故因以名曰鲤，而字伯鱼。”孔子从“吾十有五而志于学”（《论语·为政篇》），到十九岁娶丌姓之女，二十岁生子，因鲁昭公赐鲤鱼为儿子取名鲤，可以想象孔子爱情观的形成，有一定的认识基础。丌（音jī），姓。贶（音kuàng），赐，赠送。
2．《论语·阳货篇》：“子曰：‘唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。’”意即孔子说：“只有女子和小人是最难相处的。亲近了就无礼，疏远了就抱怨。”这说明孔子爱过他的女人，不然怎么知道难以相处。那么，为什么女子难以相处？这是因为相亲相爱的夫妻之间，也同样存在着相互吸引和相互排斥的矛盾法则。由于历史条件的局限性，孔子当然只能说女人难以相处。难养，难以相处。不孙，无礼。
3．《论语·雍也》：孔子见南子，学生子路不高兴，而孔子对子路发誓说：“予所否者，天厌之！天厌之！”意即我如果有不正当的行为者，上天弃绝我吧！上天弃绝我吧！这说明孔子的爱情观要求体现纯净。
4．《孔子家语》：哀公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别、男女亲、君臣信，三者正，则庶物从之。”其中提到“男女亲”即男女相亲，与“夫妇别”、“君臣信”同等重要，要“正”——符合一定标准。也说明“男女亲”与“夫妇别”，二者既相互联系，又相对独立，指的是恋爱。“夫妇别”，当指夫妇生理有别。正，符合一般规律、一定标准。《辞海》：“引申为是非标准”。
综合以上所述，孔子的爱情观可以概括为：要遵循爱情生活的一般规律，相亲相爱又要守正（一定标准）。其中“唯女子难养”启示后世人：夫妻之间生活存在着矛盾，要多一点吸引，少一些排斥。至于吸引与排斥内容是什么？可以联系每对夫妻生活的实际而定。
以上是我个人观点，欢迎评论，谢谢悟空邀请！
严正声明：
本回答内容属于“微道助您创造终生价值”的原创，不得抄袭。转载时，请注明本出处。
