人尽可夫”，是一句骂人的话，针对的是不检点的女人。但是，这个词的本意却并非这样。它来自《左传》中的一段故事。
祭仲大权独揽，成了郑厉公的心病，就派祭仲的女婿，名叫雍纠的，去杀了他。
雍纠设下局，准备在郊外诱祭仲赴宴，然后动手。
雍纠的老婆雍姬，知道了这件事，很纠结，就问母亲说：“父亲与丈夫哪一个更亲近？”
她母亲说：“任何男子，都可能成为一个女人的丈夫（即人尽可夫）。而父亲却只有一个。怎么能够相比呢？”
于是雍姬就对祭仲说：“雍氏不在家里而在郊外宴请您，这件事可疑。所以提醒您一下。”
祭仲明白了。立刻就杀了雍纠，陈尸周氏池塘。
郑厉公见事情败露，就装载了雍纠尸体逃离郑国，并叹道：“这种事与老婆商量，是自己找死啊！”
……
原文：
头条真是有人才。当我看到这个题目就不由得笑了。当年我看到这个故事的时候，还和朋友们做过探讨。现在想起来当年做竟夜之谈，仿佛就在昨日。
这个故事出自《左传》。如果要看通俗一些的版本，可以看《东周列国志》里面的第十一回，郑祭足杀婿逐主这个章节。祭足是祭仲的另外的称呼。在《左传·桓公十五年》中记载这件事的原文如下：
这一段古文的意思是说在当时的郑国，祭仲专权，君主郑伯十分忧虑这件事。于是，他就指派祭仲的女婿雍纠去杀死祭仲。雍纠的夫人雍姬知道了这件事，不知道自己该站在谁的立场上，就询问她的母亲。
她的母亲回答说，***都可以当丈夫，而父亲只有一个，这怎么能够相比？于是雍姬就把丈夫要***祭仲的机密告诉了祭仲。祭仲便杀了雍纠，把他的尸体摆放在周氏的水塘边，以警告郑伯。郑伯把雍纠的尸体用车拉走，还责骂他说，“和夫人谋划大事，死得活该。”到夏天，郑伯就出走蔡国了。
我们看这个故事，感到像是一场闹剧。这个闹剧中的每一个人，都是这场闹剧的主角。故事的内容荒诞不经，可确实是真实存在的。
首先是郑伯，他是这整个***的始作俑者。我们当年谈到这个人，感觉这个人的脑回路真是有问题。他能够想出让女婿去***岳父的主意，真是让我们感到佩服。你让女婿去杀死自己的岳父，那么他如何去面对自己的妻子。生活在一起的夫妻，一举一动都能够感到异样，这种秘密如何能够守住？
到整个***破产的时候，郑伯还责骂雍纠。他就不想想自己的想法如何能够实现？这样漏洞百出的***，居然还要实行，可见此人的智商、情商低下到何等地步。
接下来是雍纠。从历史的记载来看，这个人的思维也成问题。象杀死自己岳父这样的任务，雍纠居然能够接受下来，可见这人的心性。我们虽然不知道他和雍姬结婚的目的，不过看他的所作所为，应该是想趋炎附势的因素居多。只有在这种情况下，他才会为了郑伯许给他的更大的荣华富贵，才会去抛弃手中的权势，去干冒奇险。
从这一点来说，这人的品行心性都成问题。可是，他还把这件极端机密的事情告诉了雍姬。这才是让人无法理解的事情。要杀对方的父亲，还告诉对方，这种荒谬的思路，到现在我们也没有明白过来。
最后，由于君主、丈夫的荒谬，这个莫名其妙的担子就压在了雍姬的身上。是选择丈夫，还是选择父亲。于是，她选择了一个人去咨询，这个人就是她的母亲！
祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而将享子于郊，吾惑之，以告。”祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰：“谋及妇人，宜其死也。”夏，厉公出奔蔡。六月乙亥，昭公入。《左传》
这是“人尽可夫”的出处。
春秋时期，邓大夫祭仲专权跋扈，郑历公很担心，当成自己的隐患，想要除掉他。 于是想到了祭仲的女婿为雍纠，答应给雍纠很多好处，让他除掉他的老丈人祭仲。
雍纠准备在郊外宴请祭仲，然后杀了他。雍纠的妻子雍氏知道了这件事情，连夜跑到娘家，告诉了她的母亲，并对他的母亲说：“父亲与丈夫哪一个更亲近？”她的母亲说：“任何男人，都可以成为一个女人的丈夫，父亲却只有一个，怎么能够相比呢？”于是，雍纠的妻子雍氏 就去见她的父亲祭仲，并把郑历公派雍纠加害他，雍纠准备在郊外宴请祭仲，然后杀了他的事情全告诉了他爹。祭仲先雍纠一步，把雍纠杀死了。郑历公知道***失败后，就逃跑了。
自己的丈夫要***自己的父亲，在两者只能选择一个的生死关头，她的母亲说“父一而已，人尽夫也”。是从血缘的唯一性上做了比较，指出两者的不可比性，父亲只有一个，而丈夫选择的范围就是天下男子了。
一个女子，是***皆可以为其丈夫的，至于父亲，为天然骨血关系，只有一人，不能与夫相比。
在封建社会，男人当权的时代，女人没有任何地位，古时候还非常注重孝道，因为血缘关系，雍氏选择了自己的父亲，牺牲了自己的丈夫，这是不得已而为之！其实，雍氏这场政治斗争的牺牲品！
而后来，扭曲了“人尽可夫”典故的真实涵义，
现在为贬义，形容生活作风不检点的女子，可以和所有的男人上床，当自己的丈夫看待。不守妇道的女人！
