从精神分析的理论来看，人们，特别是成年人，对于他人的喜好和厌恶，其实并不是随机发生的过程，而是由过去的经验决定和塑造出来的。
当我们作为一个婴儿呱呱坠地的时候，我们对于他人的喜好并不是非常明显的事情。除了一些本能的倾向反应——更喜欢年轻、漂亮、健康、友善等特质之外，对方的声音、气味、性格等方面的信息，并不会引发婴儿特别的偏好。但是随着人类逐渐成长发育，不断和周围的人打交道，周围的人或是对我们十分友好、给予我们很大的帮助；或是对我们有所伤害和恶意。而这些“好人”与“坏人”，伴随着他们所具有的各种特质——声音、相貌、语气、性格等等——也随之被“内化”进入我们的内心世界。
就这样，随着不断“吸收”和“内化”，我们的心灵逐渐开始形成两个截然相对的意象，一个是代表着美好与善良的“好客体”——它融合了所有我们认为的好人所具有的品质；另一个则是代表着邪恶与丑陋的“坏客体”——它融合了曾经严重伤害我们的人所具有的品质。
有的时候，因为过去的经历印象太深刻，所以我们会意识到某些自己喜好或是讨厌的特质，比如小学数学老师对我很糟糕，她又一直戴着黑框眼镜，所以我自然而然地讨厌那些戴黑框眼镜的人。但更多的时候，这些影响我们喜好的特质并不能被我们清晰地意识到，我们也许会很自然地喜欢梳着马尾辫子的女孩，却根本意识不到，我们之所以喜欢马尾辫，是因为初中时对我非常友善的同桌就梳马尾，这个同桌连同她的马尾辫，都被我们划分到了好客体的标签下。
综上述所，很多时候，我们讨厌一个人，很可能是因为ta的身上，带有某种或是某些“坏客体”的特质，而我们喜欢一个人，则可能是因为，ta身上具有的某些品质，恰好与我们的好客体相重叠。
一个人被人喜欢或不被人喜欢，一定是有原因的。我们喜欢一个人或不喜欢一个人，也是有原因的。为什么有些人一见面就让人不喜欢，不接受呢？我们通常会说无缘。什么是缘？
还是你的德行不够。如果你的德行够，为什么和众生没有善缘呢？善缘也是建立在德行的基础上。纵观古今，很多人位高权重，显赫一时，但都无法长久，这就是德不配位。很多人有知识、有学问、有能力、有头脑、有手段，通过这些达到了一定高度。但是你坐在上面是否舒服，是否安稳呢？你面对的是和风细雨，还是狂风暴雨？你受到的是八面来风，还是八方来朝？
那么，如何对待恶缘呢？当你碰到逆缘，与对方无法沟通时，回到家里，焚上一支香，在心里默默地、虔诚地向对方忏悔。当我们的头脑无法彼此沟通时，就要用我们的心灵与对方的心灵沟通，这是一种化解恶缘的方法。
如果你和他有缘一起共事，你就不要处处把你的智慧、能力、才学显露出来，而要想办法把你的德培养起来，让你的德自然地流露出来。但绝不是炫耀你的德，而是站在对方的立场，设身处地地为对方着想。
佛教有一句话：未成佛，先结众生缘。这个缘指的是善缘。所以普贤菩萨十大愿王的第一愿就是称赞如来，他把每一个众生都当作如来来称赞。众生佛性平等，***具足，所以众生即是如来。当我们把每一个众生都当作如来来恭敬、称赞时，我们自然就广结了善缘。一旦我们成了佛出来弘法，处处碰到的都是善缘，而不是恶缘。如果我们把身边的每一个人都当作凡夫，只把大殿里的释迦牟尼当作如来，那说明我们无知到了极点！
学佛人有一个不可更改的理念：每一个起心动念都要生善念，不能起恶念。当你意识到自己起了恶念，就要马上忏悔。我们每个人的心灵既是发射器，也是接收器。每一个念头投射到宇宙中，都会被不同的众生接收到。我们起的每一个念头都会影响到整个地球、整个宇宙。所以我们的和谐不是取决于别人，而是取决于我们自己的起心动念。如果每个人都能觉知自己的起心动念，那么我们的内在，乃至整个地球、整个宇宙都是和谐的。
