意思是：
正心明志，就是要除去各种不安的情绪，不为物欲所蔽，保持心灵的安静。意不自欺，则心之本体，物不能动，而无不正。心得其正，则公正诚明，不涉感情，无所偏倚。
立德修身，就是要不断提高自己的品德修养。只有自身的品德端正，无偏见，无邪念，才能为人民所拥护。修身是格物、致知、诚意、正心功夫的落脚点，又是齐家、治国、平天下的始发点。
出处：战国 曾参《礼记·大学》
原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
译文：
代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族。
要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。
通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；品性修养后，才能管理好家庭家族；家庭家族管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
释义：先修养品性，才能管理家庭，才能治理国家，才能使天下太平。出处：《礼记·大学》
原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
释义：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。
格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，是儒学经典思想——八项条目的主要内容，更是儒学“内圣外王”思想的体现。
修身齐家治国平天下就是要有高尚的道德修养，才能管理好家庭和家族，才能治理好国家，才能使天下公正和谐……“修身”是“齐家治国”的基础与核心，“齐家”是“治国平天下”的关键，家是国的缩小，国是家的放大，国之本在家，家之本在身，家风连着党风，党风连着国运……“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
释义：先修养品性，才能管理家庭，才能治理国家，才能使天下太平。出处：《礼记·大学》
原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
释义：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。
格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下，是儒学经典思想——八项条目的主要内容，更是儒学“内圣外王”思想的体现。
修身齐家治国平天下就是要有高尚的道德修养，才能管理好家庭和家族，才能治理好国家，才能使天下公正和谐……“修身”是“齐家治国”的基础与核心，“齐家”是“治国平天下”的关键，家是国的缩小，国是家的放大，国之本在家，家之本在身，家风连着党风，党风连着国运……“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！
