住在深山里，却不一定与山外边断绝了来往，或者互通信息。
古代的隐士，应该都有足够的学问和经验，要不称不上隐士。隐士的意思就是隐藏起来的高人。
在隐居之前，对天下事就已经很清楚，对其发展趋势也分析得很透彻，一旦有什么变动，多少给点信息，就会做出正确的判断。这才是隐士的水平，不然的话就称不上隐士。
和隐相对的则是显。为什么叫隐士？就是在隐居之前肯定显赫过，要不谁知道他是高人？
谢谢邀答
据考证，隐士多隐居在终南山中。
大汉朝以后就已无隐士，真隐士您无从得知。
有想法的隐士，深山里面有高人，终南捷径这个成语便说明很多。故隐士能知道天下事就不难理解了。
大致分成下面两种情况:
1. 有畅通的信息渠道，很多隐士，虽然居住在深山老林，与世隔绝，但是却有人给他通风报信，能够及时获得重要信息。比如诸葛亮在茅庐时，不但经常有人来拜访，也有自己的信息渠道。
2. 修出了神通的高人，这种人就比较神奇了，比如姜子牙，可以通过夜观天象，寂感神应，或者出元神等方式，尽知天下事。
王阳明当年也修出了预知未来的神通。在领兵征战时战无不胜，不能说没有神通的帮助，只是王阳明不想说出来而已，因为他要传播儒学，所以故意压制佛道神通。
古代没有报纸，没有收音机，没有电台，没有电视，有很多隐士，与世隔绝，不问世事，当遇见有人求教世事治法时，却能对外界了如指掌，并头头是道，其中原因很简单，宇宙万物无常变化，皆有规律可寻，这些隐士高人，早已对宇宙自然和事物变化规律，彻悟深透，所以盛衰动静，皆在预料之中，就像历史上很预言家一样，他们预言的依据，正是源于他们对宇宙和大自然变化规律深透了解！
古代的隐士，既然称作“士”，必然有过一官半职的经历，却又大多学富五车，要隐居深山，也得财富几十担才行。因为车子运送不了山路，只能让人挑担进去，否则无法生活。
根据“穷居闹市无人问，富居深山有远亲”，这隐士虽然居住在深山，所来往的人都是他的耳目，自然能知天下事，况且这隐士多有学识，懂得权衡利弊，分清形势，当对自己有利的时运一到，就会再次出山，一展身手，如果时运不利，则继续隐居下来，繁衍子孙，悠哉游哉，美名其曰：仁者乐山。
试想古代，生产力很低，只有学识，如果缺乏财富，也很难隐居山林。只有带着大量的财富，收买一大帮家丁、帮工，才能成为隐士。不然，就有可能成为野人一样，最后销声匿迹。
巜红楼梦》中黛玉求善价，宝钗待时飞，雨村的诗里为啥出现钗黛？
其实这句话的意思是：玉在椟中求善价，钗于匲内待时飞，玉指黛玉，而钗指宝钗，时飞又是贾雨村的字。我们都知道这句是《红楼梦》中的贾雨村说的。
一、我们先挨个来解读：
1、玉在匵中求善价
“玉在匵中求善价”来源于一个典故，就是“匣盛美玉”，匵即匣、奁，为盛放化妆用具、饰品的盒子，美玉需用精致的妆奁盛放，做好名贵的包装，目的乃等待大价钱才卖，是孔子对于自己待做官的比喻。
2、钗于奁内待时飞
“钗于奁内待时飞”也来源于一个古代传说的典故，就是“神女留玉钗”，后化为燕子飞去。“待时飞”就是做官发达的意思，和上句一样，都是指贾雨村的最高理想，有朝一日能飞黄发达。
楼主说的应该是贾雨村托诗言志的那两句诗，“玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。”
但这两句并不是指“林黛玉”和“薛宝钗”两个，而是指“贾宝玉”和“薛宝钗”，具体见后文分析。
在作这两句诗之前，贾雨村还作了一手五言律诗，无非就是说自己没有施展平生抱负，有点怀才不遇的意思，好似自己生不逢时。
紧接着就又吟出上面那两句诗，这是笔锋一转，表达了自己总有飞黄腾达的一天。其中前一句的“价”，既可以指贾雨村的“贾”，又可指代“贾府”，还可以指“价钱”；后面一句的“时飞”，既可以指代贾雨村的“字”（前文指出他字“时飞”），又可以说明他在等待“时机飞黄腾达”。真可谓一箭多雕。
贾雨村在吟这两句诗的时候，恰巧被甄士隐听到了，甄士隐夸贾雨村的抱负，贾雨村忙笑道：“不过偶吟前人之句，何敢狂诞至此。”
这就说明这这两句诗是有出处的，那这两句诗又有何来源呢？其实这关系到两个典故。
“玉在匮中求善价”这一句其实是出自子贡和孔子谈论卖玉的典故。意思是玉在柜子里，期待有一天能遇到识货的人，出个好价钱，自己不愿一辈子就隐藏在柜子里。
“钗于奁内待时飞”这一句则与汉武帝有关，传说中，有一天一位仙女送给汉武帝一个金钗，汉武帝把金钗藏在奁内，隔了两代以后，汉武帝的孙子再打开这个“奁”，金钗化成一只鸟飞走了。这意思也是指贾雨村等待飞黄腾达的一天。
所以，从表面意思来看，是根本看不出与贾宝玉、林黛玉、薛宝钗三个人有任何关系。但是，读过古本红楼梦的人都知道，里面有脂砚斋等的批注，这批注里就暗含了其中隐藏的意思。
对于这两句诗，在《脂砚斋重评石头记》中又这么三条批注：
