子曰：圣人，吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。子曰：善人，吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣！
意思是说，古代的圣人出没的时代过去了，我是见不到了，但是现在学“圣人之道”的总该有吧！
事实上能看到照圣人所教的道去学，虽然没有学到家，但已经够得上称君子的，我就已经心满意足了。
结果又让孔子失望了，可见那个时候，真正够得上称君子的人都很少见了。
紧接着，他又说，真正的善人，过去历史上有，现在没有了，至少我还没有见过。
“亡而为有”，亡就是无的意思。他说现代社会上的文人，打脸充胖子的多，根本肚子空空如也，什么学问都没有，架势可摆得大，乱充蛮有学问的样子。
以目前的社会乱相来看，这种现象多的是，有人有了钱，就附庸风雅，买个文凭，装作像是蛮有学问的样子。
看来孔圣人对当时风气的不满，只是因为，很多人都是一副“道貌岸然”的虚伪样子，并不是真的去实行“圣贤之道”。
就像现在的***慈善一样，表面冠冕堂皇，实际上却是欺世盗名。
孔子这段话的意思是说：“圣人，我是不可能看到了，能看到君子，也就可以了。”
那么，孔子眼里的圣人是什么样子呢？孔子认为：“所谓圣者，德合于天地，变通无方，穷万事之终始，协庶品之自然，敷其大道，而遂成情性。明并日月，化行若神，下民不知其德，睹者不识其邻。此谓圣人也。”意思是，圣人的品德符合天地之道，变通自如，能探究万事万物的来龙去脉，使万事万物符合自然法则，依照万事万物的自然规律来成就它们。光明如日月，教化如神灵。下面的民众不知道他的德行，看到他的人也不知道他就在身边。这样的人就是圣人啊。
孔子眼里的君子又是什么样子呢？孔子认为：“所谓君子者，言必忠信而心不怨，仁义在身而色不伐，思虑通明而辞不专，笃行信道，自强不息，油然若将可越而终不可及者。此则君子也。” 意思是，君子说出的话一定忠信而内心没有怨恨，自身有仁义的美德却没有自夸的表情，考虑问题明智通达但话语委婉。遵循仁义之道努力实现自己的理想，自强不息。他那从容的样子好像很容易超越，但别人最终也达不到他那样的境界。这样的人就是君子呀。
这个内容出自《论语·述而》。
“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣” 的意思是“圣人，我再不能见到了，能看到君子就可以了。”
不得，不能。斯，就。
孔子理想中的“圣人”应该是周文王、周公一样的能把握局面、扭转乾坤的高尚、高贵的人。孔子生活的时代处于春秋末期，礼崩乐坏，天下已经大乱起来，孔子对此感到焦急和失望，感觉难以找到他观念中的“圣人”，所以，在这样的情况下，退而求其次，能看到“君子”也就心满意足了。
乌鸦反哺，羔羊跪乳，给父母下跪在古时候成亲时叫二拜高堂，平常可能是做了忤逆之事情，请求原谅，男人有三跪，跪天跪地跪父母。
父母当跪，人之体肤，受之父母，乌鸦尚能反哺，羊能跪乳，何况人乎？ 天与地孕育了人类及万种生灵。古人跪天与地，是对大自然的敬畏呵。
人们应该知道抬头三尺有神明。
人应该有自已的信仰，只有有了信仰，行为才有了约束力，圣人早就观察到了这一点，就提出跪天跪地跪父母这一说法，这使人之心中有了敬畏，有了约束，不致胡作非为，天下大乱。
圣人不愧为圣人。
谢谢邀请。道家认为所谓的成功，乃悟道深崖而亲证生命之源，谓：返璞归真，虚空粉碎，道法自然等；道乃森罗万象，而社会价值观，此乃世法之一，为人之道尔，世出世法不离世间觉，弘道于世行。。。以上供考之，谢谢！
道家(道士)和一般爱好道家理论之人是有着本质区别的；如果是"在籍"(在册)的道家子弟，他们的最高境界应该是"得道成仙"，至少也是益寿延年；
而爱好道家理论比如说喜欢老子、庄子著作的读者，他们的成功应该是学会如何"急流勇退"、"与世无争"；
道教，作为一种宗教信仰，有着自己严格的教规；一旦进入道观或者"庙"、"宫"，就必须恪守教规；说白了就是"出世"斩断尘缘——一切俗人的"成功学"从此无缘。
道教修行的场所称之为"观"(guàn)；作动词时读第一声(guān)；道家为什么用这个字来表示自己修行的地方呢？应该和道家注重观测天象有关。
道家理论之一的"阴阳"就来自于对自然界各种变化的抽象，而"天人合一"恰恰也是道家的主张；所以后来道家干脆称自己的地盘为"观"(道观)。
真正能够做到天人合一会怎么样呢？羽化成仙，长生不老；至少可以延缓衰老，因此道家又成了古代"养生学"的鼻祖；
当年成吉思汗率领蒙古铁骑横扫欧亚大陆，在中国境内就曾经召见过道教***人物丘处机；成吉思汗"问道"丘处机如何"长生不老"；
邱道长奉劝这位蒙古国帝王少一点杀戮，多行善事；很显然，成吉思汗的成功学和丘处机成功的目的完全不一样；
对于封建王朝的帝王来说，他们的成功是什么？是土地(草场)、水源和女人。对于道家来说的成功是什么？积德行善。
道家无为，万物之始。有为万物之母。故有欲观其徼，无欲观其妙。同谓之玄，玄之又玄众妙之门。
既说道家不能用俗家观点看问题。驷马三公孤寡，金玉满堂莫之能守之类的太多了，没有俗人的成功价值观人生观。俗道不可混为一谈。道家，仿道常生，依无常生修身。
我理解道家是，崇尚自然之大道，万物合为一体无需“主”“客”之分，的相互包容和谐相生，如天下大乱万物颠倒民不聊生，无道可循，古时人祸引天灾，道家出深山，搏乱返正归于自然，一切复归天理为己任，事后隐入山与天同寿。这就是道家的治世情怀。
道是走出来的路，就是道路。家皆是亲情，就是家庭。道家开辟了新天地，就会发现道理。社会就是大家集体，根本理念皆是道家的基础。
道非永恒的概念，大家要理解道的根源。蛇有头无足能行，人有头能走，鸟有头能飞；鱼有头能游。万物皆有首知道走路，首都会有目共睹。
天分阴阳之道，日月黑白昼夜轮回运行。宇宙有道，天地分化运动。日月光明，知道天地万物。天地阴阳之道，就是万物生产之理。
道家修真道路，老子产生了道德经理念。清静无为境界，就是道家修仙道路。道教的产生，道家的理念就是道教的根本基础。易经是阴阳之道，万源易理就是大道真理。
天地万象都离不开道，宇宙有首知道运动行走。世界所有宗教信仰崇拜，都在修道。万源易理大道，就是古老文明道家修真道路。
《长安十二时辰》的更新已经接近尾声，临近结局的这几集里有让人惋惜遗憾的悲剧，有信念情义的取舍，有让人振聋发聩的对白，有惊险***的逃亡戏码，也有苦中作乐的笑点，真是让人百感交集。
在圣人的逃亡路上，前有祝慈一家因为好心收留圣人而惹来杀身之祸，看着自己的子民枉死，圣人痛彻心扉。
后又有长安tony误入大吉酒肆，tony被龙波捆绑，女儿季姜在檀棋的怀里瑟瑟发抖。圣人看着稚子无辜，唯有尽自己所能逗她开心。
季姜点点头，似乎没那么害怕了。
圣人跳的是小破阵舞，姿态滑稽可爱，他全身上下邋遢的像个乞丐，表情里却倔强地强撑着高贵，季姜笑了，观众也被逗笑了。圣人这个放飞自我的落魄贵族，俨然已经成了全剧的搞笑担当。
其实圣人真的是个好皇帝，只是久居高阁不知民间疾苦，在被龙波挟持逃亡的这一路上，他看见了太多原本被繁华遮蔽了的苦难，他的态度也发生了微妙的变化。
曾经的圣人意气风发，对自己的审视有着迷之自信。
经历了几日的变故后，圣人看着天子脚下贫民窟里苦难的生活，他发自内心地，悲天悯人地如是说。
此时的圣人是失落的，更是惭愧的。因为有太多的悲哀隐藏在繁华背后的表象里，他的子民其实并非都是衣食无忧。圣人变了，回到张小敬他们身边后，他不再叫嚣着要弄死龙波，也不再整天嚷嚷着他的***有多么多么的繁华。
