谈到“嫉妒”（程度重点儿的叫“嫉恨”）的源头（抑或说是“逻辑”），有句耳熟能详的俗语——羡慕产生嫉妒，嫉妒产生攻击，攻击引起害人。
这句俗语大致描绘出了“嫉妒（心理）”的“逻辑线索”：羡慕→嫉妒→攻击→害人。
心理学对“嫉妒（心理）”的定义是：
“嫉妒是与他人比较，发现自己在才能、名誉、地位或境遇等方面不如别人而产生的一种由羞愧、愤怒、怨恨等组成的复杂的情绪状态。”
这个定义说明了“嫉妒”这种“复杂”情绪状态生成的几个关键词：
比较（攀比）；不如（某方面或几方面）；羞愧（暗自的）；恼羞成怒（心里的）；由怒生出怨、恨、攻击、伤害（陷害，迫害）。
当然，这个定义并非全面准确。譬如，嫉妒心理应是“心理”（主观反映，情感体验）而非仅是“情绪”；嫉妒心理不完全都是源自“自不如人”比较（比如“嫉贤妒能”里的嫉妒）；嫉妒心理拥有者自身通常都系“心态不好”并带有不同程度的“心理问题”甚至“心理障碍”；嫉妒心理与其他病态心理存在交叉，比如“移情”和“自恋”等。
但无论如何，“嫉妒心理”的隐蔽性都是很强的；其对人的“无端伤害”的“不见血的刀”尤其凶狠毒辣。不少聪明智慧之人在日常生活中的重要“自保”手段，就是“尽量防止自己有‘遭人嫉妒嫉恨’的把柄外露”。
嫉妒心的作祟。竞争是社会的游戏规则的试金石。但是，并不是每个人都能真心实意的遵守规则的，正如过马路闯红灯一样。所以，当有的人凭本事做出成绩时，对那些没有真本事而又嫉贤妒能的人来说，不是以比学赶帮超的心态来看待别人的成绩，相反，是无事生非，造谣惑众，对别人进行人格伤害。这是典型的小人。
因为三国演义的中心是尊刘，为了突出蜀汉一方面的能力，所以，对于魏吴两国的名臣武将多有丑化，比如：为了突出关羽，将原本历史上孙坚斩华雄写成关羽温酒斩华雄，后面更是上演了一出三英战吕布。
同理，为了衬托出诸葛亮的足智多谋，吴国方面只有大都督周瑜合适，所以，周瑜在罗贯中的笔下，就从历史上记载的雅量高致，气度恢宏，变成了一个嫉贤妒能之人了。
看历史要以正史为主，《三国演义》不过是本***而已。***为了突出刘备集团，就刻意打压曹操了孙权集团。鲁迅不就讲过吗“状诸葛多智近妖”。意思是把《三国演义》把诸葛亮的智慧描写的像一个妖怪。历史上真正的周瑜的才略，要比诸葛亮强的太多了，整个赤壁之战从动员，到策划，到最后的决战，都是周瑜事必躬亲，一手完成的。刘备集团只不过是***罢了。而《三国演义》为了突出诸葛亮的作用，添加了许多例如“借东风”之类荒诞的成分。很可惜周瑜英年早逝，使孙权少了一大臂助，否则江东的事业可能会有更好得成就。提醒一点，周瑜的死可不是诸葛亮气死的，这又是罗贯中的杜撰，虽然很精彩！
其一，朝局需要。
为了突出诸葛孔明的才智近妖。侧面衬托出刘备军团里能人众多，即使汉庭衰弱，还是有很多人支持汉庭的。
也代表了罗贯中生活的元末明初，虽反元势力小，但汉族能人多众，必然是可以推翻元朝，建立属于***的朝廷。
其二，朝廷需要。
诸葛孔明代表了儒士，突出儒士会有更多人尊儒，这样就利于朝廷统治。
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