凤凰，古代传说中的百鸟之王。雄的叫凤，雌的叫凰。通称为凤或凤凰。羽毛五色，声如箫乐。常用来象征瑞应。
《山海经》：“有鸟焉，其状如鸡，五***而文，名曰凤皇。”
《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈。”
《书·益稷》：“《箫韶》九成，凤皇来仪。”
《战国策·赵策》:“臣闻之：有覆巢毁卵而凤皇不翔，刳胎焚夭碢骐驎不至。”
我来回答这个问题。
”凤凰涅槃，浴火重生”出自于郭沫若先生的《凤凰涅槃》。
意思：
凤凰涅槃： 指凤凰在火中重生并得到永生；
浴火重生：经过火的燃烧后重生；
比喻一种不屈不挠的奋斗精神,和一种坚强的意志。
凤凰涅槃也可以是比喻一个人在漫长的时间里 ，经历了人世间的苦痛后，从浮躁、 消沉、死灰一般变得成熟，稳重而坚强。
凤凰涅槃非中国古代传说，在中国古代神话传说中并无凤凰会浴火重生的说法。
郭沫若先生所作诗歌《凤凰涅槃》中的凤凰，其实是指西方传说中的不死鸟满五百岁后，集香木自焚，复从死灰中重生不再死。
郭沫若先生通过借鉴西方不死鸟的传说为素材，通过凤凰涅槃，浴火重生的故事，表达了彻底埋葬旧社会、争取祖国自由解放的思想和诗人对自由，平等，和谐的新社会的无限向往。
中华民族是由多元素文化组成的,如山地文化,中原文化,海洋文化等.而山地文化崇尚神鸟凤凰,火又是神圣之物,人有羽化成仙之说,而凤凰从一只凡鸟,必须浴火重生,才能成为神鸟.所以有凤凰涅槃,浴火重生之说!
远古凤凰遨翔飞,历尽沧桑始为神.激励中华好儿女,顽强拼搏山河新!
是孔子。子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
意思是孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去，日夜不停。”这是孔子的一句名言，形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。”
在黄河边思考的是我国春秋时期的大思想家孔子，他的 思想被***整理成《论语》一书。
《史记·孔子世家》记曰：“孔子既不得用于卫，将西见赵简子。至于河而闻窦鸣犊、舜华之死也，临河而叹曰：‘美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！’子贡趋而进曰：‘敢问何谓也？’孔子曰：‘窦鸣犊、舜华，晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此两人而后从政；及其已得志，杀之乃从政。丘闻之也，刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤皇不翔。何则？君子讳伤其类也。夫鸟兽之于不义也尚知辟之，而况乎丘哉！’乃还息乎陬乡，作为《陬操》以哀之。”孔子在卫国得不到任用后，打算西行去见赵简子。来到黄河边而听说窦鸣犊、舜华被杀身死，他面对黄河而感叹：美啊，黄河的水，浩浩荡荡啊！我不能渡过它，是命中注定的啊！
在黄河边思考是指我国春秋时期的思想家是老子，老子生活在我国十三朝正统古都洛阳，当时任周王朝的图书馆管理工作，相当于图书馆馆长，在管理图书的过程中，阅读大量文献，创立了我国第一个政治哲学思想，既道教文化，儒家思想创始人孔子也曾到这里向老子询问周礼方面的知识。
“义”，真的是一种难得的品质，人，一旦有了义气，等于体现出了值得信任和依赖的形象，让人用不着在人际交往时总是怀揣着一颗防范之心，可这和儒家有关系吗？梁山泊上的一百零八条好汉可都称得上是忠勇义士，其中有儒家的影子吗？因为他们是和权贵对立的，与儒家的趋炎附势刚好相反，他们最不怕的就是官权，要推翻的就是腐朽的权威。如果说他们是土匪，其义气属于江湖型的，说明不了什么，那么就请儒家的家孙们拿出你们的义气楷模来说明问题。所谓“义”，是予别人的一种真诚，同等于能为他人两肋插刀而不顾个人的安危。把儒家的整个历史翻个遍，可有这样一个大无畏之人？一个把求名视为修身，并且立于人生第一大要务的儒家文化，本质表现出的就是自私，他们怎么可能为别人牺牲自己呢？倘能义字当头，也就会以他人、他家，或者是国家为首列了，就不会是“修身、齐家、治国、平天下的排序”。也就是说，儒家教其后人是先要以修得名，有了名望了就有了荣华富贵，就可以拥有一个享有盛名的家，即，齐家。在完成了这一切后，才去为国家做事，借以平安天下。一个把个人利益放在首位的人，也能有义，有人相信吗？不说远了，就说最近发生的事，国家的个税方案一出来，你看把那些有些话语权的人急的，恨不能让国家免了此项政策，因为是要从他们的口袋里收税，这还了得！殊不知国家真的不在意这一点收入，而是要借用收税这个杠杆来平衡国民的收入差别，避免因为两极分化形成群体对立，进而引发社会矛盾。重要的是，交这样一点税，并不影响其生活质量，因为国家还给予这些人很多的特殊照顾。就是这么一点事就能看出这样一群所谓的精英们的本质，要通过他们身上找出“义”来，绝对是一个天大的笑话。所以，儒家的东西基本都是说给人听的，说粗鲁一点就是在***，用嘴皮子树立一些被人已经识破的形象。真的涉及到了他们的利益，其丑陋的德行就会表现得一览无余。劝告这些蠢得厉害却还自以为是的人，今天的中国人已经不是从前的愚民了，有些老土的小把戏就不要再拿出来了，丢人，还丢了你们老祖宗的脸！
“义”或“義”，也就是简体字和繁体字的区别；我想简体字的“义”当时在简化时，创字者应该没有改变这个字本意的想法，只是为了更方便学习和应用。所以我个人想对“義”字谈下个人理解。
“義”字，上羊下我，羊加一挪为美，我去一幤为找，羊长大两脚能站立为美，只能四脚站立为羔，所以在古代，应该是以羊大了就为美了，羊长肥了就完美了；下面呢，下面是一个我手拿一把戈站立，那么在古代，为什么我需要执戈守在羊的下面呢，因为祭祀，什么人祭祀才有人执戈呢，皇帝，那么连皇帝都要亲自祭祀的是谁，上天、祖宗、圣贤，所以现在我们回过头来看看“義”这个字，我们的古人用这个字来做为君子六艺之一的信条标准，是想告诉我们，“義”代表的是一个长大的自我，一个完美的自我，可为至高上天、祖先和真理而持戈守卫的自我，这应该才是当时创建这个“義”字的人想要我们去追寻的！
应该多点这样问答，华夏文化辉煌成就历史 ，多姿多彩。希望时代文人们不要断章取义，诋毁民族文化，伟人。而是振兴创新融合时代的文明文化历史的大海里。民族复兴，大国回归华夏子孙***有责，义务。让我们以中国人为骄傲努力奋斗前进。这就是民族大义。义。义。义。。。。。。。。
“义”字按造字来说意思非常直白，繁体字的义就是上面一只羊，下面一个我，就是我杀了一只羊敬献。我认为从字面上来说，有三层意思：
一是敬畏。祭祀是很神圣的，要敬畏和尊重神灵和祖先。
二是诚实。在神灵面前，要诚心诚意，不能自欺欺人。
三是仗义。为了理想和追求，不惜牺牲自己的利益。
三纲五常，是以前的事儿。现在真的要学习，恢复?是不是也来个皇帝啊?任何时代都有自己的文明，古代中国文明有的可以继承，有的要扬弃，割掉，否则祸害无穷。
古人有一个说法，儿子不能比自己老子强超越他！?大家怎么看?所谓恢复礼治者以为呢？
