原文昔齐人有欲金者,清旦衣冠而之市.适鬻（yù）金者之所,因攫(jué)其金而去.吏捕得之,问曰：“人皆在焉,子攫人之金何?” 对曰：“取金时,不见人,徒见金.”译文从前齐国有个想得到金子的人,清晨穿好衣服带好帽子到市场去,走到卖金子的地方,抢了金子就走.巡官抓住了他,问他：“有这么多人都在场,你怎么敢抢人家的金子呢?”那人回答说：“我拿金子的时候,根本没看到人,只看到金子.” 后用以喻利令智昏.注释1.昔：以前. 2.欲金者：想要金子的人. 3.有…者：有一个…的人.4.清旦：清早. 5.衣冠：穿衣戴帽. 6.之：前往. 7.市：集市.8.适：往,到. 9.所：地方. 10.因：于是,乘机 11.攫(jué)：抓,夺 . 12.去：离开. 13.鬻(yù)金者：卖金子的人. 14.徒：只,仅仅.15.对曰：回答道. 16.皆：都. 17.捕：抓捕. 18.之：代词,代指齐人.19.子：你,指代小偷. 20.焉：作兼词,此处指这里. 21.何：为什么.22.对：回答. 23.徒：只. 24.操：拿.
原文：
昔齐人有欲金者，清旦，衣冠而之市。适鬻金者之所，因攫其金而去。吏捕得之，问曰：“人皆在焉，子攫人之金何？”对曰：“取金之时，不见人，徒见金。”
译文：
从前齐国有一个想要金子的人，（有一天）清早，（他）穿好衣服戴好帽子就到市场上去。去到卖金子的地方，乘机抢了店主的金子离开。衙役把他逮住了，审问他：“人都在那里，你抢别人的金子，这是为什么？”齐人回答他说：“我抢金子的时候，没看见人，只看见了金子。”
《道德经》是一本哲学著作，其编书的人当然不止老子一个，而且各种版本不一样，有《道经》在前的，也有《德经》在前的版本。
另外，除了王弼(魏晋时期人士)的注疏以外，其他各种《道德经》的注释和讲解琳琅满目，应有尽有，更是使得人们对如何正确理解老子，读懂《道德经》增加了不少难度。
什么是“道”? 什么是老子心中的那个“道”? 老子在《道德经》里面讲到了第十四章，还是没有讲清楚，所以后人才不得不将《道德经》列为“玄之又玄”的三本书之一。
第十四章的关键词是最后两个字“道记”，也就是“道”的规律。那么，规律是什么呢？
老子说了，是 谓 无 状 之 状 ， 无 物 之 象 ， 是 谓 惚 恍 。迎 之 不 见 其 首 ， 随 之 不 见 其 后 。这真是“神龙见首不见尾”啊！
这究竟是什么呢？这就是老子说的“道”，看不见，摸不着，无头无尾无状无物，恍兮惚兮，象帝之先。
其实说了半天，老子自己都没有说清楚，可能他也不准备说清楚，这样才给后学者留下无限的想象空间——什么是“道”? 非常道。
说白了，用现代哲学观点来解释，这就是叫做“客观唯心主义”的那个东西——我并不知道它是什么，但是我认为它一定是存在着。这就是老子心中的“道”。
