诗为文学之冠，名符其实！原因至少有六：
一、亲近人民，贴近生活。诗歌题材广泛，从皇宫贵族到黎民百姓，从婚恋嫁娶到柴米油盐，或辛酸苦辣或喜怒哀乐，几乎包涵社会和生活的方方面面。
二、参与最广泛，内容最丰富。从文人雅士到平头百姓，能文的对酒当歌，吟诗作赋，劳力者哼唱劳动，抚慰不平。
三、宜咏叹心曲，最情景交融。文人志士触影生情或托物言志，劳苦大众，匍匐挣扎，怨命悲歌。
四、音韵最绝美，修辞最精工，节奏感最强。
五、最不文化限制，华夏无处没山歌，山歌就是平民的诗！
六、从文学渊源来，诗是文学之祖。
有人说，哲学家不可能同时跨入一条思想的长河，但诗人可以，尽管诗歌的语言容量不大，但并不妨碍诗人们，用自己独特的眼光去观察、思索、探究美的真相，并传承下技艺。
诗歌是一种诗人的记忆，这记忆不仅仅来自当下的经验，还来自遥远的超验，既有理性的沉淀，也有非理性的灵光一闪。当然，超验和灵光一闪肯定不是神秘主义，它其实是诗人生命长久凝视自我与世界的必然。可以说，超验是经验的继续，灵光是感受的闪电。
瓦雷里曾说：诗歌是一种知识。只不过，这种知识没有严密的逻辑和体系，它只提供感受的可能与参照。而这种感受，让生命的体验更加敏锐，更加丰富。而诗歌之所以被称为文学之冠，还主要在于其中的意象。意象就是寓意之象，是用来寄托主观情思的客观物象。这个物象就是看得见的了。
诗歌的意象从现实中派生，具有诗人赋予的审美价值、情感倾向和意识，是只可意会不可言传的文学智慧结晶。比如，现在最流行的“白衣战士”，摘出白衣一词放在一首诗中，相信绝大多数都能理解这个“白衣”，就是在武汉和全国奋战的医护人员。所以，有文化的人看到柳枝，不仅有想法，还会深入思考，柳，在他的文学认知和经验中，不仅是惊蛰复苏，春耕开始，还是送别时思念的疯长……
诗歌以最精简的语言，表达无限的情怀，又直抒胸臆，***万丈，所以是最具号召力的文学形式。这也是古时候诗人和哲学家同体的缘故。
诗歌被称为文学之冠，因其语言凝练，含蓄，句式抑扬顿挫，跳跃有序，而且字少蕴多，意境深远。上乘的诗歌读之能使人觉得身临其境，摄人心魄，在想象和情感中使人得到升华和共鸣。
阅读诗歌能从中得到审美愉悦，更能丰富人的精神生活……[祈祷][祈祷][祈祷][玫瑰][玫瑰][玫瑰]
这个问题很有深度。首先谢谢问题。
一、诗是人与神的对话。诗源于赞歌，祭祀用的。他是早期人们重大活动的祭祀中，祈求上天，与神的对话。他是官方的有固定形式，固定的人。后来随着人们的开化，开始依附宗教。最后，流行与民间。
二、诗是人与灵魂的对话。诗言志，诗言情。这也算继承祖志吧。诗是诗人，灵魂深处的呐喊。借景，借物更加准确发出心灵的呼声。
三、诗是文学之母。他开创多种文学形式，如:赞歌——诗——词——赋等（散文诗），史诗——史书——***等等。诗凝练了文字。它丰富了文字，孕育了词汇，从而繁荣了文学。诗的开创性，也是其他文学形式的样本。也可以说，诗是文学之师。
诗人把赞歌谢写成了诗，词人把写乱了，后来，她们把诗又写长了。
为什么诗歌会被称为文学之冠？
诗是文学之冠。“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。”看起来好像谁都可以来分行一下，但真正的好诗，是语言，意象，音韵，人学，意境，节奏，思想，形式，情感，技巧，诗学，气势，气质，形象，时代，世界等各方面的高度统一，妙微精深，浑然天成。集所有文学之大成，因此而得文学之冠的美名。
诗是把宇宙放进世界的艺术。“宇宙低飞于世界之内！”
重要的是，诗是一种话语权。存在的理想形式：诗意栖居。因此，可以说，它是文明或人性的追求，是生命自洽的首选存在方式，是自由自在本身，是道。而在中国古代，以诗言志，更是文人之间互相唱和酬答、表露心迹志趣，抒发个人情感的最高雅形式，“不学诗，无以言”。在现代，虽然诗歌作为文艺作品，已经不那么受关注了，但诗学，诗意，诗性原则等仍在教科文甚至政治哲学人学宗教美学等各个领域得到广泛的发扬、坚持、信守和探索，可见“诗”的精神依然是存在的根本原则。
作为文学体裁，以语言为工具的诗当然是一种话语，但诗歌作为话语，却更多的要求宁静和缄默。在这里，我说诗是一种话语，此“话语”是一个哲学词语。
无疑，诗是生命的仿佛。或者说，诗是生命的仿佛之语言形式。注意，在这里，仿佛可以是动词，可以是名词，可以是形容词，可以是副词，甚至可以是叹词。
诗是所有文学体裁的精华形式。诗，它必须举重若轻，将***的宏大叙事和繁琐的情节细节和散文的散漫信马由缰化为简单的意象和图画。它必须快刀斩乱麻，将戏剧的矛盾冲突和人物的悲喜化为清新而有张力的语言和跳跃。它必须将世界化为意境将万物化为意象将才情化为山水将死化为生将心灵化为诗歌。诗，取大道至简！
诗学即心学。心外无物，心外无理，这个世界，心和诗是互文的。
这是一项神差：我们把自己抄到纸上！
