“惟精惟一”，是说，（王者之道，在于）准确把握民心变化之道的精髓，自始至终秉道不移；在于始终如一专注于王者之本，为天下万民造福。
蔚蔚古风，润我心田
“惟”是形声字，心（忄）表意，表示用心思考；“隹”是鸟，表示思维敏捷如鸟飞；本义是思考、想；在此，表示“在于”之义，相当于英语中的“lie in”。
“精”是形声字，“米”字旁表意，古文字形像稻秸上脱落的米粒；“青”表声，青胜于蓝，表示精是上等好米；本义是上等细米，此处承接“人心惟危，道心惟微”，表示民心和道心变化规律的精髓，或者说根本规律。
“一”是指事字，本义是数字，表示一个，是最小的正整数，表示人或事、物的最小数量，相当于英语中的“one”，在这里，表示把全部精力集中到一点上，也就是专一、专注，这一点就是为天下万民造福。
王者至哉，建猷立极
自上古时期，王者心法代代相传，由唐尧而虞舜，虞舜而大禹，大禹而夏启，商汤而外丙，周文王而周武王。虞舜传授大禹的，便是这“十六字心法”，而周文王临终传授周武王的，便是《保训》，见清华简。那么，“惟精惟一”中的“精”与“一”，到底是指什么呢？显然，作为天下万民的共主，王者的职责，是深入思考和把握民心和天心的根本规律，进而秉道不移，专注于为天下万民造福。故而，“精”为民心和道心的精髓，“一”为专注于为天下万民造福。
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”四句通读，其涵义为：人心险恶莫测，道心微妙居中，惟精惟一是道心的心法，我们要真诚的保持惟精惟一之道，不改变、不变换自己的理想和目标。
出自于《尚书·虞书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”
据传，这十六个字源于尧舜禹禅让的故事。当尧把帝位传给舜以及舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种；而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。
扩展资料
此十六字心法，为上古先圣大德明心之法，其起源早于三教圣人，流传至今，这个传承过程是以心印心，以心传心，因此称为“十六字心传”。
其明心、修身、治世之理，不仅仅为儒家道统所传承，亦为道家所运用、佛门所吸纳，先贤传此心法，为后代子孙正心修身、通达自然真理指明了道路。孔门儒学主张根据这十六个字去治理国家、教化人民。
十六字是一个整体，只有“惟精惟一”是真正可以从主观层面上主动把握，是掌握所有治国真言的一把钥匙。而其它三个分句只能作为三个不同客观层面上座标或是阈值（分别为人道、地道、天道）。事物的本质具有唯一性，探究事物的本质是精益求精的目的，而精益求精是探求事物本质的唯一手段。
“惟精惟一，允执厥中。”的意思是惟有精心体察，专心守住，才能坚持一条不偏不倚的正确路线。
出自于《尚书·虞书·大禹谟》据传，原句：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。翻译：人心是危险难安的，道心却微妙难明。惟有精心体察，专心守住，才能坚持一条不偏不倚的正确路线。
当尧把王位传给舜以及舜把王位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种；而谆谆嘱咐代代相传的便是以“心”为主题的这十六个汉字。可见其中寓意深刻，意义非凡。
这里人心的“危”，指的是那些让人类有不好的感觉的所有经历，也就是说这个“人心惟危”指的是人类“趋利避害”的本能。
惟精惟一，允执厥中这句诗的意思是只有自己一心一意，精诚恳切的秉行中正之道，才能治理好国家。完整诗句是人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。整体理解：人的欲望是危险的，事业心是微小的，要想精通行业，只能择一而从，要想做事公道，就要不偏不倚。
