伯牙与子期同为春秋战国时期人物，具体相识与何年并未详细记载，只知是八月十五，伯牙奉晋君之命出使楚国，遇见风浪，船舶停留在汉阳江口，伯牙在一座小山上抚琴与子期相遇引为知音。
伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。
俞伯牙40岁的时候遇到了钟子期。
俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人。他一直在寻觅自己的知音。他四出寻找知音在他40岁终于找到了一个知音钟子期。
古琴台又名俞伯牙台，始建于北宋，重建于清嘉庆初年，位于湖北省武汉市汉阳区龟山西脚下的月湖之滨，东对龟山、北临月湖 ，是武汉市文物旅游景观之一，与黄鹤楼、晴川阁并称武汉三大名胜，有着“天下知音第一台”之称。
此处之所以叫古琴台，据传说：在春秋战国时期，俞伯牙和钟子期在此处相识。因为知音难觅，拜交为挚友，约来年再会。第二年，本是伯牙会子期之时，不料子期却已不幸病故。伯牙悲痛万分，弹奏出高山流水这一传世曲目。曲终后，伯牙失去知音更感孤寂，便扯断琴弦，摔碎琴身，发誓今后永不鼓琴，此地因此而得名。
古琴台同样有着很高的历史价值和文化价值！
古琴台是湖北省、武汉市重点文物保护单位之一。俞伯牙与钟子期结为知音的故事，千百年来在文人与民众之间广泛流传，二人知音的***色彩，给中国文化增添了可歌可泣的一页，由知音升华为对友情的忠诚不渝，已经成为中华民族的优良传统和崇高的美德，弘扬这种传统和美德的形式最有力的体现！
古琴台文化内涵丰富，仅碑廊内就存有《汉上琴台之铭并序》、《伯牙事考》等碑刻，其中有清代书法家宋湘束竹叶蘸墨书写《琴台题壁诗》，既有文学价值，又是难得的书法珍品。
钟子期死的前两年
大概五十多岁的时候吧,因为钟子期是五十多岁时死的,他俩相遇是在钟子期死的前两年,而且他俩年龄差距并不大。
1、俞伯牙和钟子期是春秋战国时期的人。
2、伯牙，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人。虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下来的，历史上并无确切记载。在古籍中，最早见于战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于伯牙抚琴的故事。经考证，伯牙本姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末***家冯梦龙在***中的杜撰，史志载钟子期为汉阳集贤村人氏，乡民以子期为荣，口耳相传一句俚词：“子期遇伯牙，千古传知音。”。
3、钟子期，名徽，字子期。春秋战国时代楚国汉阳（今湖北省武汉市蔡甸区集贤村）人。相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背扁担、拿板斧的樵夫。历史上记载伯牙探亲回国时，在汉江边鼓琴，钟子期正巧遇见，感叹说：“巍巍乎若高山，洋洋乎若江河。”因兴趣相投，两人就成了至交。钟子期死后，伯牙认为世上已无知音，终生不再鼓琴。
