睡虎地秦简的最大意义是，破除了我们习以为常的“暴秦”谣传。
从秦末至今，“暴秦”一直是主流认知中的观点，但西汉时期的各种典籍——《史记》《汉书》《盐铁论》《淮南子》全是笼统的批判，充斥着各种耸人听闻的形容词，对秦朝到底“暴”到什么程度，一直都缺乏具体事例或数据的支持，如今睡虎地秦简的出土倒是提供了完全相反的证据。秦朝的律法没有我们以为的那么严苛，有些反而相当有合理性。试举几例：
关于所谓“反人性”的连坐制，秦律格外强调知情与否，有一个案例是，有人偷钱后去别人家做客，主人如果不知道偷钱的行为，事后就不必论罪。另一个案例，某人家里来了强盗，但邻居当时全都不在家，没法过来帮忙抓强盗，邻居们也不用被连坐。
再比如另一个案子，丈夫把妻子的耳朵撕伤了，丈夫被判“耐刑”，也就是剃掉胡子。这显然是一起家暴案件，中国的反家庭暴力法是2015年底颁布的，而2200年前的秦朝就有了类似的规定。
当时还有关于自首减刑的规定：有人已被判罚为司寇，又偷了110钱，就应该被判“耐为司寇”并罚做隶臣；但如果能自首，只罚两副铠甲的钱就可以。
有关于未成年人减刑的规定：有人牧马的时候，马跑到别人的田地里，吃了一石粮食，按说牧马者要但责任，但由于他本人身高不够六尺，还未成年，因此可以免责。
……
以现代人的观点来看睡虎地秦简的内容，这些内容即便放到现代社会也很合理；另一些内容确实让人有严苛的感觉，但在当时条件下，它们又大多有着必要性和合理性。总体而言，秦朝远没有我们以为的那样反人性，而这方面的第一手证据，就是睡虎地秦简。所以我说，秦朝的历史不在史书中，而在简牍里。
秦国自从穆公之后经历了几代动荡其实已经民不聊生，后来献公继位本来就想重修内政，只是当时秦国一直和魏国争夺河西没有成行，献公死后交给了他儿子赢渠梁，也就是大名鼎鼎的秦孝公，为了改变秦国即将崩塌的命运重用公孙鞅变法，又经历了20余年秦国终于有了翻天覆地的变化，变法内容大家应该在中学都学过了，这里不一一赘述，就说秦法施行这么长时间已经被证明了是正确的，至于被后事说秦法暴虐那也只是说对犯罪的人施行过重，再加上秦二世和赵高对天下百姓的奴役和践踏，被后世儒生冠以暴秦之恶名。贾谊的过秦论最后写到仁义不施而攻守之势易也，可见一般。直到后来汉武帝独尊儒术，秦在历史的地位就一直是反面的，至于为什么儒家这么做，大伙都知道。最后我总结阐述下个人的观点，在战国***的年代，秦律绝对是富国强民之法，正所谓乱世用重典。
我来说说我的感觉吧。
在下是法学本科毕业，毕业那会儿准备考研，报的就是法律史专业。云梦秦简在我学习和复习中国法律史那会儿已经被深深地震撼了。
第一，被秦法的立法严谨所震撼，正如撒贝宁在节目里所说，秦简里关于溜门的犯罪规定，单从立法技术上说，和现代法律水平相当。足见先人的智慧。
第二，其实秦法并不想传统观念所说的那样，暴虐严苛，恰恰相反，秦法的实施使得秦国有了先进的制度化建设，使得秦军在严明纪律的要求下，战斗力倍增。为一统天下打下了基础。
第三，史书上说汉承秦制，有所损益。秦制通过汉朝的继承，使得中华文明当中的政治制度文明得以延续传承。也正是这种传承和创新完善了中华文明。
第四，我国现阶段的法律虽然还有许多不完善，但是我国的法律文化未必就是落后的，只是因为近百年的落后，是我们在盲目学习西方近现代文化制度过程当中，丧失了理论自信，导致我过得法学理论和法学教育都以西方哲学法律理论为基础，而轻视了对我们自身法律文化和法律制度及理论的学习和研究。
最后希望我国能够建立独属于自己的法学理论体系，发扬我们的法律文化！
