他，前半生叫李叔同，世家公子，风流儒雅，“二十年文章惊海内”，天下皆知。富贵荣华有之，红颜知己有之，贤妻娇儿有之，志同道合之辈与之相交，为国家社会实践，忧虑奔走。
他，后半生叫弘一法师，一个世家公子正值风华正茂的时候忽然大彻大悟，遁入空门，从此青灯古佛，寂寞相守。
前半生热闹，后半生安静。不变的始终是那颗赤子之心，关怀众生，永葆善良纯真。他的学生丰子恺一次去看望他，见他吃着咸菜配白米粥，就问他咸吗？法师回答：“咸有咸的味道。”吃完饭后，也没有茶☕，就喝水，学生又问：“不淡吗？”法师回答：“淡有淡的味道。”此等质朴境界，实乃大道也。
阅尽繁华后而又能静默坚守寂寞
在弘一法师临终前又写了“悲欣交集”四字，可谓对其一生做出来的最好总结。
先生好为人师，善为人师。在家是钜子，育有丰子恺，潘天寿等***。出家度众生，青灯黄卷，事事向善；与其***共著《护生画记》，百世流芳。记不清谁说的:“弘一法师，佛界一人。”
书法也是讲究大道至简的，有一句话叫道法自然，学习书法的朋友也经常用这句话来形容书写，所谓的自然就是一种简洁，就是大道至简。历史上追求大道至简的书法家有很多，有一些则不是为了追求，而是修行到了一定的境界，自然而形成的一种风格，比如说著名的书法家弘一法师。
弘一法师在出家之前属于多才多艺的文艺青年，他当时的书法也是火气十足，他善于使用方笔，喜欢写魏碑书法，尤其是《张猛龙碑》，加上《张猛龙碑》本身就是魏碑里面大气磅礴的代表，弘一法师更是在此基础上进行了发挥，我们看他出家前的字是怎样的，如下图：
此时的书法整体以方笔为主，而且他选择了比较个性的魏碑书体，而他出家以后，字体和以前简直是大相径庭，不仅没有了方笔，而且用笔越来越简单，快写成了“孩儿体”，这就是一种大道至简，不事雕琢的书法。
同样的还有著名的书法家八大山人，他的书法用笔也非常的简单，以圆笔中锋为主，不事雕琢。
八大山人书法
大道至简其实并不是让我们一开始就要学习这样简单，而是要先学习复杂的技法，然后再去选择一部分适合自己的笔法，把其它的都丢掉，先做加法，然后再去做加减法。是一个由繁入简的过程，不能一开始就去学习简单的字。
你觉得呢？欢迎大家讨论。
一、简约，存在于中华文化的基因里
书法艺术不仅是提倡大道至简的，而且它就是极力的追求大道至简这种境界的。
这种简约极致的美感实际上是东西方都存在的一种文化现象。不管是中国古代、受到了东方文化影响的日本，还是他们本来就是西方艺术发源地的欧洲等地区，都存在有推崇极简理念的现代艺术。这是当今艺术发展的一个重要分支。
而我们说，其实这个追求和倾向早在中国古代就已经显现出来了。
二、什么是大道至简
“大道至简”这几个字，看起来非常的简单，但是实际上它是有一个中心突出的问题、把握重点这样的一个问题存在的。很多人一看到大道至简这几个字，就觉得是不是只要表现的非常的纯净、非常的朴素，简单到了极点就可以了呢？就好像很多西方艺术用一张白纸来作为他们的艺术追求、表现他们的艺术思想一样，我认为这并不是所谓的大道至简，也不是所谓的我们应该追求的极简艺术。
大道至简这几个字，它的意思是把重要的因素放在首位，而极力的弱化其他的因素，突出道，这就是所谓的大道至简。
如果不把艺术中的重要因素表现出来，那就不能说这是一种大道至简的艺术，而是一种非常空泛的、无聊的，甚至抓不住重点的艺术。
直觉告诉我。书法的确存在大道至简。虽然古代书法家留下了很多的书法理论。庞大而繁杂。甚至有的让人看着就迷迷糊糊。云里雾里的。但是这些繁杂理论真的可以让你成为一代书圣吗？
答案是否定的。就是因为有人看了太多的所谓理论，左拼凑，有拼接。最后形成了垃圾观点和俗气的书法。当代太多的名家都是这样的。
忘记了是谁写的文章，关于单边规则的探讨文章。我的号里也转发过。而且也就单边规则阐述过自己的观点理解。我觉得单边规则，就是书法中的大道至简法则。历史上达到这个水准的只有四个人。王羲之，王献之，米芾和董其昌。如果是专门研究书法的，我建议重点研究这四个人即可。其他的，可以放弃。研究好了这四个人，可以在古今书坛傲视群雄并不夸张。
我简单概述一下单边规则，是对是错，大家看了后，如果理解了，就去下笔试试，得到实惠了就回来给我点赞。此外这个需要一定的理解能力，初学者就不要试了。
概述为一句话就是:重心向左，自然向右。
这句话很简单，就八个字。我不知道谁可以理解。这就是魏晋笔法的精华所在。当然，线条基础还是要靠自己的实力。
当然，你书写时不必刻意纠结单边，毕竟书法的大道是自然书写。你掌握的单边规则是在内心的。心手相应即可。
其实书法就这么简单，别搞那些长篇大论。忽悠人可以，教人就算了。误人子弟。古今太多书法家就坑在法度规则与理论框架中。数不胜数。大家也别搞什么文人相轻的事，自己研究，自己受益。当然，如果有人破底线进行侮辱，那还是要拿出理论和功底让他闭嘴的。
大道至简的前提是悟透了一切事物后，悟到万物的本源其实十分简单。如老子道德经云，无为万物之始，有为万物之母。道生一，一生二，二生三，三生万物。佛学讲，万事万物都有其真如本性，空即是色，色即是空。这道家所述之“一”，佛家所述之“空”，都是极简单的。书法当然也同此理。若一个学书者，能悟透各家之精髓、熟悉各种字体、了解和掌握了书法之各种技法时，用棍画于沙留下之痕迹，都会其妙无穷。因此，书法一样是大道至简。书法之大道，可一言以述之：“书法之妙，存乎一心也”。
看到“大道至简"四个字很多人马上想到老子曰:道生一，一生二，二生三，三生万物。书法艺术传承数千年就是因为其魅力非常，它能使一个个简单的汉字发出令人入胜的光环。它更传递这样的信息:世上万物着倾复杂，但都是由简单开始的。人们看问题如能从简单到复杂再到简单的领悟即大彻。汉字书写由一点一划始，(古人书写工具是毛笔)笔划无论多繁复能结构出悦目的形态靠的当然基本功。书法，自然不是简单汉字堆砌或组合，形成艺朮的东西一定质妍且天真和综合性都出色的。然万物归一。书法作为一门艺术由简单到复杂又回归简***淡无疑是书家的追求，也是大道至简最高境界，
弘一***最后留下的四个字是“悲欣交集”。
是***临终最后的感慨，在纷争不息的乱世，在名缰利锁的红尘，弘一法师堪称为佛门龙象，他究竟开解了多少欲海中迷溺的心灵？这个基数应该是不小的。他涅槃了，灵魂却久久盘旋于大地之上，他依然满怀着悲悯，俯瞰这不完美的人世，为苦苦挣扎在红火坑中的众生默默祈福。佛家讲究四大皆空，无生无灭，生亦何欢，死亦何苦，人生在世，无非一副臭皮囊而已，死亡即是到了西方极乐世界。弘一法师钻研佛学一生，可谓得道高僧，早已勘破生死。对他来说，生是为了弘扬佛法，普渡众生。死了就不能做这样的法事了。所以他“悲”。离开俗世，登上极乐世界，就到了佛祖跟前受教诲。所以他“喜”。
佛家讲究四大皆空，无生无灭，生亦何欢，死亦何苦，人生在世，无非一副臭皮囊而已，死亡即是到了西方极乐世界。弘一法师钻研佛学一生，可谓得道高僧，早已勘破生死。对他来说，生是为了弘扬佛法，普渡众生。死了就不能做这样的法事了。所以他“悲”。离开俗世，登上极乐世界，就到了佛祖跟前受教诲。所以他“喜”。
弘一***最后留下的四个字是“悲欣交集”。
是***临终最后的感慨，在纷争不息的乱世，在名缰利锁的红尘，弘一法师堪称为佛门龙象，他究竟开解了多少欲海中迷溺的心灵？这个基数应该是不小的。他涅槃了，灵魂却久久盘旋于大地之上，他依然满怀着悲悯，俯瞰这不完美的人世，为苦苦挣扎在红火坑中的众生默默祈福。“回天”意思是“形容力量大，能扭转很难挽回的局面”。常用成语“回天乏术”“回天无术”等形容某人或事物本来力量很大（或至少有一定实力），但在面对某种境况时却无能为力。
感情那些事无法用言语表达，何不用歌词来书写此时的心情，用心看歌词，慢慢就能领悟其中的代表。
《回头无术》丛书
痛的不能再痛
我也不认输
即使这条路荆棘密布
就在转身以后
我们形同陌路
将爱恨锁进内心深处
年华已经夺走
幸福的归宿
这首歌我有听过，它表达了一种成长上的无奈和无奈后的淡然，这首歌不仅说出在爱情悲欢离合中人的无力感，也同样表达友情上的那种感觉，最后的最后， 一切都会幡然醒悟，一切都会释然。
另外回天无术在现代口语中是表达一种无奈，但《回天无术》的歌词表达出了这样场景下复杂的心情，让我想起一代高僧、南山律宗祖师弘一法师遗作悲欣交集四个字。人生何尝不是如此，离别之情以及往事追忆，简直难以用文字表达，回天无术这首歌的歌词做到了。
回天无术在现代口语中是表达一种无奈，但《回天无术》的歌词表达出了这样场景下复杂的心情，让我想起一代高僧、南山律宗祖师弘一法师遗作悲欣交集四个字。人生何尝不是如此，离别之情以及往事追忆，简直难以用文字表达，回天无术这首歌的歌词做到了。
