应该最早出自《史记·越王勾践世家》，和范蠡、文种和勾践有关，出自范蠡之口。
“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。”，意思是说，鸟没有了，弓也就藏起来不用了，兔子死了，猎狗就被人烹食。很多人认为这是关于韩信的典故，其实这段话最早出自《史记·越王勾践世家》，和范蠡、文种和勾践有关。
勾践称霸后，范蠡认为勾践不会善待功臣，悄然离开越国，后来又从齐国致信文种，劝他赶紧离开勾践，其书如下：
“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与共患难，不可与共乐。子何不去？”
鸟尽弓藏，兔死狗烹一般理解是主子忘恩负义，可以同患难不可以共享福之义。
但是，站在另一个角度讲：不同的发展阶段，需要不同的人，需要不同的技能，是不是这样？
时代变了，环境变了，不能与时俱进，还抱着原来的思想站在功劳簿上不进步，那么，国家还发展吗？还进步吗？
打仗更需要武将，治理天下更需要知识分子，武将不能看到这一点，结果会是什么？
打仗可以哥们义气，治理天下还哥们义气？打天下的阶段，是混江湖，治理天下，还能混吗？
换个角度，看看是弓的事还是狗的事，可能，更能给人启发。
兔死狗烹，鸟尽弓藏。
养狗捕兔可为主人提供美味佳肴享受，若兔死没了，狗也失掉在主人面前的主要作用，只有轮为兔的替代品而被烹之，给主人解馋也。同样道理，鸟都没有了，弓已无多大用处只好收藏起来，说明事物之间所谓存在对立与统一的辩证关系！
如最典故的事例莫过于深层次读懂罗贯中《三国演义》的"空城计"篇章，司马懿踏破街亭，大军直逼西城下，诸葛亮险罢空城计，城门大开，悠悠琴绪，闲夫扫地，妙退了司马懿大军，难得的绝妙文斗之战例也！先说诸葛亮乃真高人，知己知彼，智定乾坤，若司马懿乃有勇无谋之匹夫，根本看不懂诸葛亮之用意，诸葛亮还敢等留在城门上勇当一回"兔"而施展空城计吗？相信司马懿也不会无知到自已仅是其主人的一只猎狗而已，双方相惜为安吧！
这两句成语一般是指被利用而遭抛弃，多用于一代帝王开国后诛杀功臣的历史现象。但是开国帝王杀功臣並不仅因为功臣失去了利用价值，还有更深层的政治原因，那就是为了确保皇权不被功臣篡夺。
题目好，好就好在不是让解释"兔死狗烹，鸟尽弓藏"的意思，而是让你解读，谈感受，谈感想，谈理解！更高更深层次，解读历史***！
怎样解读 : 一，要理解古代封建社会，君臣关系，不是合作关係，是绝对服从关係！说白了就是君让臣死，臣不得不死的关系！二，良臣可择君而侍，良禽可择木而棲！但选定后不得一仆二主，中间换主必死无疑！而且伴君如伴虎，小心侍侯，安得晚年，告老还乡，即幸福。君臣之间别想共享福的事。君臣有别！三，两千多年的封建社会，在中国存在时间很长，并形成中国文化传统，值得研究！就此！
借指某些君王，过河拆桥，只要重臣尽忠，一旦自己目的达到，为巩固自己地位、为太子登基铺路，防止重臣能高震主、功高盖世甚至谋权纂位，斩杀功臣、能臣、权臣。当然历史上功臣、能臣、权臣纂位的也不少。
故事讲述的是一个叫做丘处机的人，他是宋朝大儒，因为一次误会而被贬到了太原，过着隐居的生活。有一天，他和几位朋友一起出去打猎，结果猎场上的鸟儿都被他们打尽了。而他的另外三个朋友都自豪地炫耀自己的箭术，只有他一个人没有开口。
后来，丘处机的儿子得了一种奇怪的病，只有一种特殊的草药才能治愈。于是他便去寻找这种药草，但是在路上遭到了土匪的袭击。丘处机奋起反抗，可是他的箭袋里竟然空空如也。这时他才回想起之前打猎时的一幕：其他人鸟尽弓藏，他却没有开口，所以没有射箭。
从此以后，丘处机决定再也不打猎了，他开始专注于学问和救人，成为了一位仁义之士。这个故事告诉我们，人要学会克制，不要贪图短暂的快乐而破坏自己的道德底线。
