“厚德载物”为什么不“厚物载德”呢？
首先明白德与物之间的关系，德者道之德也。道者方向也，保持方向上不失就是德。在德上起的相用是物，相用是有时间和空间的东西。是表是变化的。所以物以德为载体。德为根，物为表。因为物是相用。相用，随时间空间变化而变化为俗不为真，故不能以表载德。亦然为富不仁原理一样，富是相用，富是相对变化的的不能作方向，为俗，感性。仁和德一样是道的形式是道的相作根，契理性，作方向持，为真。故为富往往就不仁。不能本末倒置。
我认为事在人为！所以物不会自动施于人！一切在于人！德者物之失而名之得也！科学不会从名利两个层面来理解世界事物，只有平平而论，这会导至偏见地认为每个人从表象看都一样，无差別！而哲学及道从内在美来分人道德行为差异！明白人分善恶阴阳，及好坏公私！现代文明公私不分的理解！打破了人思想性理解差别性！这才是道与科学不同之处！道虽小局糊里糊涂，而大道不含糊！而科学太‘斤斤计较！却不知一切大局才是定数！活着才是一切之本这是道！而科学一切为了改变而改变！导至了一切无有定数！包括自然生态规律性！这才是生态异常之道！生命总体协调力不足而病变性普及！一切变化并不神奇玄！一切事在人为！如果人用智慧之道治理生态是一定可以回归合理的自然规律范畴及气候变化区间的！一一一引航者！
易经上说，天行健，君子以自强不息。坤为地，厚德载物。厚德才能养物，德是是思想境界的升华，是无形的。物是有形的东西，所以，物厚不代表德厚，有德才有包容，才有心胸。所以说厚德才能载物，不能说厚物能养德。
谢邀！
说点恐怖的意识存在，“厚德养物”。什么是“厚德养物”，就是在自己的道德行为中会发现自己思想意识中会有意识生命的现象半生存在，这些生物如同道德神兽，自己的道德被这些神兽看管，自己起心动念就回有神兽行为的伴随，应当不应当，向左还是向右。
为什么会这样啊！随着自己的道德建设自己的道德成果体现于神灵的意识存在，这些意识存在，直接生活在人们的思想意识里，体现于人格的就是。甚至这些神兽会直接表示立场原则。所以人的道德存在不是空无的，而是具有道德榜样具体化的存在。道德榜样体现于生命形式的人格化，道德修养越具体 道德榜样的存在就越是强大。
“富人不仁”是社会行为体现所折射出来的破坏量的对应。富裕的人社会能动性就强。所拥有的社会能量就多，有可能的社会破坏就可能加剧。这是需要注意的方面。还有富人的道德理念，人生生活已经发生了较大改变，这些改变本身就具有许多杀戮破坏。
儒家学说认识到了这些方面和一些事物的关键点，很好了😊，我们把人们的社会行为追加到发现者儒家的身上有点不公平吧！我觉得儒家的“克己复礼”具有控制自己在任何时候处于理性的阶段的理念是科学的，是具有人性建设意义的。儒家的学说应当和人性的历史解读区分开来。所谓的大儒也可能曲解了古人的观点。因为任何一个理念上升为社会管理理念 就回体现为局限性。这是因为社会并没有结束，人类的思想意识总是历史性的文明积累，必然面临社会的具体体现。社会是真实的。实践是检验许多理念的唯一。当然了，用实践检验真理也会因为自己的阶段性所限。
西方社会没有儒家，同样具有社会能力和社会行为的对应。人类有宗教的时候人类繁衍着，没有宗教的时候人类依然繁衍着。大森林里，自然依然。儒家用自己的知识理念总结人类社会的行为如同社会哲学的社会存在。是学问不是过错。我们不能因为有管理学的存在，说现代社会的所有过错都是管理学的过错吧😊哈哈！理解万岁，建设性的理解历史，理解古人，理解儒家的社会运动。理解礼节等社会行为具有人类社会行为理念的科学性。彼此理解才是共同的科学。
谢谢吉祥快乐
