述而篇第七，第一章与第二章
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”
本章可释为：孔子说，讲述（古人的知识），不创造（自己的体系）。是因为我认同并且喜欢以前的（文章制度），我私下以为都和彭祖一样古老了。
“我生而有涯，而知无涯”，孔子因为好学，掌握了很多知识，所以虽然自己才活了几十岁，但自己觉得自己就像彭祖一样活了几百岁了。以前，很多释读这一章时，常常计较以“述而不作”，其实，这一章的重点应该是说，知识丰富了，相当于寿命都多了。充分体现了孔子对知识的看重，以及他对自己拥有知识的那一怀自豪之情。
如果让我从做学问的态度上来评价，“述而不作，信而好古。”我个人更喜欢宋朝大儒张载的：“为往圣继绝学”。
述而不作，信而好古
出自《论语》第七篇第一章。
子曰。述而不作，信而好古。窃比于我老彭。
孔子在什么环境下，为什么要说这句话？这句话又是对谁说的？无从考证。后世儒家，出于对孔子的尊重。认为孔子说这句话。是孔子的谦虚美德。这样理解也很好，我也非常能接受。
但我个人还有另一个认识和理解
孔子除了是开创儒家文化思想伟大思想家外。同时还是中国历史上第一个开办学校的，伟大的教育家。
思想家是后人授予的，孔子在当时也没想成为后世的思想家。他当时就是办学，传授以周礼为核心的古代圣贤文化思想。按现在的话来讲，就是专职的教育家、教授、博士生导师。
教育家的职责是什么呢？就是授业，就是指导学生怎样去学习古代圣贤文化思想，成就更多的学生，完成具有独立人格的文化思想创作。而不是只顾自己一个人，去完成文化思想创作。
述而不作。信而好古，窃比于我彭。
"述而不作，信而好古。"表达的是追求真理的态度和方法。
述而不作。孔子说，他只讲述，不创作。这句话不好理解，但借用佛家"佛佛道同"之说，就可豁然明白。真理，大家所证所悟不可能不同，都是这个，孔子只是把自己的证悟，如实讲述，并不是自己的创作。历史上许多高僧大德，他们的道德、学识无不盖世，但都谦称自己是捡拾前人的唾沫，这是"述而不作"的另一种表达。
信而好古。这句话甚妙，浅有浅解，深有深解。通俗一点说，孔子信古人的学问，好古人的学问，他的一生，把尧舜禹汤文武周公的道集结起来，建立儒学，所以后世称他为集大成至圣先师。这样认识，毫无疑问是正确的。但同时也说明，尧舜禹汤文武周公，他们都是圣人。当然，里头还有玄妙，只是孔子没有直说而已。信，佛教说:"信为道源功德母。"修道必须要有深信，才可以生出无量功德，而彻法源。古，近则过去了就是，远则无始，这个古，实际是道的暗喻。接下来的最后一句，"窃比于老彭"，就是说明。老是老子，彭是彭祖，他们都是修道的，老子是道教的始祖，孔子说是向他们学习，不就是说自己是是一个有道之人吗?
述而不作，是一切圣人教化的共同方法。世上有了创作，也就有了纷争。
这句话出自《论语》的“述而篇”，翻译成白话“叙述和解读前人的学问，自己不随意创新，相信并爱好古代的事物”。
在清代，训诂学发展成就较大，对于“述而不作”很是推崇，很多文人以“仿古”模式进行创作，经常在落款时提着“仿某某人笔意”。
在现代社会的创新意识下，这样的思想显得迂腐，没有创造力，过于崇拜古代，过于崇拜经典，照这样下去，社会还怎么发展？
