闭门造车，出则合辙。直接经验和间接经验的转化问题。
我们常听人批评某某书生，整天人知道读圣贤书，把自己关在书房里面，闭门造车。
但是，很少有人注意到，闭门造车还有后半句，叫做出则合辙。
意思是，关在小黑屋里面设计，只要合理，出了门就可以直接投入使用，根本无需实践检验。
韩信的成功完全得益于刘邦给了他几十万的降军秦兵。这些秦军在当时非常能征善战，如果不是秦朝内部发生了问题，刘项在秦兵的战争中胜算的机会不大。
秦军纪律严明，战法先进，武器装备在当时为世界一流水平。韩信除了自身优秀的原因外，这一支秦军是他成功的主要原因。
另外一点，秦军对项羽恨之入骨，项羽在西安以东坑杀二十万秦军的做法，使得以后秦军在对项羽的做战中，表现非常勇敢，宁可战死，也不降项羽深深埋在秦军的心里。这一点也是非常重要的，所以说，刘邦得秦军可得天下。
历史记载总会挂一漏万，相信韩信也是一步步从底层士兵做起，干起来的。这样的军事天才史记往往只说了结果，朝信成长中艰辛过程少有记录。
韩信打仗确实很厉害，但是，你不能否认韩信的运气。他比中国历史上任何一个将领的运气都要好，为什么这么说呢？
大家看完我以下的分析，肯定就会恍然大悟的。
大家都知道早年的韩信就是一个无业游民，到处蹭饭吃，又是去好哥们亭长家，又是去河边漂母那里。
但是，他总是能找到吃饭的地方，这一点你不得不佩服他。
到了秦末大乱的时候，他跟了项梁，又跟了项羽，你看韩信的眼光确实很精准，他当时跟着的这支队伍，也确实是天下最勇猛的一支。
但是，无论是项梁还是项羽，都看不上他。
所以，他又跑到了刘邦那里，刚开始刘邦也不欣赏他。
夏侯婴和萧何分别向刘邦推荐过韩信。但是，刘邦始终没有给韩信更高的官职。
不得已韩信要离开刘邦了，就是在这个关键时刻，萧何知道了情况，他把韩信给追了回来。然后让刘邦重用韩信，否则，刘邦只能待在汉中，永远都不可能当皇帝。
韩信最早跟着项羽。项羽让他当了一个军事参谋，不过他提的那些建议项羽又都不***纳。接着他投奔刘邦。先是差点被处死，后来经过萧何的多次推荐，刘邦让他当了一个管后勤的官员——这就是韩信在带兵打仗前的所有经历。
（韩信剧照）
从这个经历可以看出，韩信根本就没有带兵的经验。但是他一开始就出手不凡，背水一战打下赵国。接着又连下齐国七十多城，一举荡平齐国。他为什么那么厉害呢？
理由当然可以归纳出几点：
一是韩信小时候在街头四处混的时候，可能读到过一些兵书。虽然历史上并没有过这样的记载，但是从韩信最后和张良一起整理兵书这件事来看，应该说，他对兵书是不陌生的。
二是韩信对打仗有天然的直觉能力。“天才”这个东西，我们不得不相信它是存在的。没有天分的人，要想依靠后天的努力取得大成功，其实是比较难的。“天才”和普通人有什么区别？就是他的直觉能力特别强。他觉得这个东西应该这样来做。按照这个方式去做，一下就对了。普通人就很难有这样的判断力。我认为，韩信就是一个打仗的天才。他在战场上有天生的敏锐的把握能力，这一点是无可否认的。
三是韩信虽然没带过兵，但是他对战场是有观感的。他跟着项羽打了很多仗，因为是参谋，因此对战争做过很仔细的分析。接着又跟着刘邦打了很多仗。而且他为了努力推销自己。也做了很多功课。他做的这些功课，都成为他后来带兵打仗的一种准备。这就相当于我们平常所说的一句俗话：“没吃过猪肉，但看见过猪跑啊。”
韩信虽然没有带过兵，但是他在落魄之时一直熟读兵书，而且其在项羽帐下做郎中时，也目睹过很多战争场景，他是一个善于思考的人，能够及时将军事理论与实战场景相结合、对比来思考。
而且他投靠刘邦之后的每一战，都有充分的时间来做战争准备和谋划，所以他虽然以前没有经历过实战，但是却每战必胜，这也是原因之一。
另外，韩信确实很有军事天赋，他虽然熟读兵书却不拘泥于兵书，他能够举一反三，根据现实场景和具体情况调整战术，比如垓下一曲吹散江东八千子弟兵，这就是兵书上所没有的神来之笔。
说到这里，我们就不得不提到另外一个熟读兵书的著名人物，那就是兵败常平，成为纸上谈兵的笑料的赵括。实际上赵括完全有可能成为军事天才的，只是赵国的人才培养和用人制度误了他。白起在秦国是一级一级建立军功，通过实战成长起来的战神。而赵括空有理论和天赋，却没有机会在军中历练，终于给他一个机会，就是秦赵两国赌国运的倾国之战。遇到的对手还是百战将军白起，时机上又是朝野急于速决的时候，对于一个年轻的将军第一次挂帅就担起这么大的担子，实在是不堪承受之重。
如果他能够有韩信那样的机会，一仗一仗认真谋划，慢慢的打，很有机会成为一代战神。所以一切自有天意，造化弄人，徒叹奈何，可惜了。
开国皇帝属龙的最多？我没有查过。我也不想知道。
是巧合吗？如果确实属龙的居多，那么，肯定是巧合。
如果生在今天的人，还相信什么“真命天子”，“真龙天子”，豈不是要遗笑大方了吗？
时势造人。历史上的一切帝王，都是因时势而成功的。无一例外。
当然，这里面有个人因素。元末时势是出皇帝的时代，朱元璋成了皇帝，徐达常遇春刘基未能成皇帝，这表明，朱元璋的个人因素是强于其他三人的。但这不能证明朱元璋就是真龙天子。
真龙应该长生不老。但中国功史上的皇帝没有一个是该死不死的。
没有这样的巧合，那一个开国皇帝信这些。这只不过是替皇权找法律依据，因为他们的儿孙很少有知道打天下的辛苦和付出的沉重代价。打天下，作为集团与集团之间，阶级与阶级之间叫进行的军事与政治斗争，是你死我活的斗争，异常残酷。这是双方力量的对决，来不得半点虚***，任何开国皇帝都是唯物主义者！他们是不信鬼神的，只信军事力量与政治力量。
诚谢朋友邀请：肯定不是巧合吧，权力的神秘化，特别是帝王权力，世界各国普遍存在。君权神秘化是君权神圣化的必要条件，其主要内容是"君权神授"。托马斯.阿奎那说："没有权柄不是出自神的。"西方以"上帝”为托词，中国则以“龙"为蓝本。因为龙腾云致雨，变幻莫测，是中华民族的图腾。华夏子民以龙的传人为荣耀，古代帝王为使王位继承的合法化，大多都以龙的形象出现。古人以十二地支配以十二属象，鼠大牛二虎三兔四龙五，龙居五位，故有"九五之尊"的说法。董仲舒《春秋繁露》中直白地说："唯天子受命于天，天下受命于天子。一国则受命于君。"天之权也就是王之权，帝王以"天"‘的名义行使权力，天无二日，地无二主，帝王成了独一无二的"真龙天子"了。
龙图
皇帝***想当，但不是每一个人都能配位的。尤其是开国君主，为了合法性和正统性，千方百计往自己脸上贴金，谁是"奉天承运"之人？在群雄逐鹿中以武力问鼎大位，不可能使大家心悦诚服，于是有了"天赋异象"超越自然的特证，从而遏制那些萌生觊觎王位的人。君权神授、天赋异象具体的表现就是帝王的出生神迹。例如黄帝是因为其母见雷电绕北斗身感有孕而生；夏朝的创立者禹是因为母亲吞食了神珠意茨而生；商的祖先是其母吃了玄鸟的卵而生；周的祖先是其母踏巨人足迹而生。诸如此类的帝王神迹，都是借"君王"之母的肚子，来建立自已超自然的身份，就象***耶稣是处女玛丽亚因神降孕而诞生的一个道理。
黄帝画像
每一个帝王属相是否属龙谁也不知道，但是每一个帝王的长相和出生都有"神“的印迹，如果远古没有文字记载，:黄帝、大禹等异象天赋靠传说流传的话，那么象刘邦这样活生生的人也具备神的异象就有点滑稽了，司马迁他老人家不是不懂神是否存在，而是为帝王继承找合理的注脚，比方他在《史记》里写刘邦"其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇，是时雷电晦冥，太公往视，则见蚊龙于'其上，已而有身，遂产高祖。”这是人神交合而孕的典型之作，此后，"龙“及其形象逐渐具有垄断性。成为皇帝与皇权的独家标志。刘邦本以泗水亭长的卑微身份夺得皇权，在当时世卿世禄的社会中，自然谈不上"名正言顺"。为了使其地位的合法性与正当性，便在其身份的神秘性与神圣性上大做文章，从而以牺牲其母的贞操的方式，来确立他的"天源“身份。
刘邦画像
既然司马迁开了先河，那么后面的帝王和史家们就无所顾及了。《南史.梁本记》记梁武帝："初，皇妣张氏尝梦抱日，已而有娠，遂产帝。”《隋书.帝纪》写杨坚“皇妣吕氏，以大统七年六月癸丑夜生高祖于冯翊般若寺，紫气充庭……为人龙颜，额上有五柱入顶，目光外射，有文在手曰"王“…“布衣皇帝朱元璋，以和尚丐帮身份拥坐天下，《明史.太祖本纪》作了如下包装"陈氏，方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之，寤，口余香气，及产，红光满室。“你说玄乎不玄乎，这样的旧套路一直延续到清代，满族人入主中原后，也学会给自己先祖脸上贴金的把戏，《清史稿.世祖本纪》记清世祖福临"母孝庄文皇后方娠，红光绕身，盘旋如龙形，诞之前夕，梦神人抱子纳后怀曰：此统一天下之主也……"看来维护神圣权力的把戏具有共同性，已经取得大家的共识。特别令人调侃的是，民国时期袁世凯夺取大总统后，也想过皇帝瘾，以"真龙“自居，到处搜求"龙瑞“、"龙迹”，曾冊封恐龙化石为"瑞龙大王"，洗澡时先将大鱼鳞带进浴室，偷偷丢在浴池内，以便侍者发现，散布他是顺应天命的"真龙天子“。可惜只做了八十三天龙椅，在全国一片骂声中"帝崩“了。
朱元璋画像
君权神授是旧时代的政治产物，这种政治***的思维定式，成为统摄民众心灵的***。这种政治神化随着社会的进步，逐渐从人们的思想意识中淡出。
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