宝玉成了神瑛侍者，已经归位了。他托生为一个侯门公子，已经经历了金马玉堂到瓦灶绳床的变迁。知道温柔富贵之乡是那样的短暂和易变。只是转瞬即逝的繁华。他不会回来了。再说黛玉也回归了太虚幻境，变回了绛珠仙子。宝玉还去大观园做什么？
宝玉是求着僧道来领略尘世风月的，在经历了尘世的苦海后，又被僧道度离尘世，回到幻境去作他的神瑛使者。离开尘世是宝玉自己的选择，是他对所经历的否定，所以他肯定不会再回大观园的。我们看他的最后选择，就会明白。
宝玉是怎么出家的，我们只能从前八十回的“草蛇灰线”中和脂砚斋的批语中去寻找。第一回中说空空道人“因空见色，由色入情，自色悟空，虽易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。”这就是宝玉“自色悟空”一一从“情”到“僧”的人生道路。在第二十一回，宝玉看《南华经》，“正看至巜外篇.胠篋》一则，其文曰：‘故绝圣弃知，大盗乃止…而天下始人有其巧矣。看至此，意趣洋洋，趁着酒兴，不禁提笔续曰：焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣；戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵巧，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣；戕其仙姿，无恋爱之心矣；灰其灵巧，无才思之情矣。彼钗、玉花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。”这就是宝玉“自色悟空”。只有“悟”还不至于出家，再看贾府接二连三所发生的事，尤其贾府被抄家后，他过了一段“寒冬噎酸齑，雪夜围破毡”穷困生活。宝玉与宝钗、麝月过着一妻婢的生活，而宝钗还“借词含讽谏”，仍不忘仕途经济之道，这就把宝玉逼得无路可走，于是“情机转得情天破，情不情兮奈我何”，看破红尘，由痴情变无情，“悬崖撒手”离宝钗、麝月而出家为僧了。这是从脂批：“走吧”二字，真“悬崖撒手”推测出的。当然不是妄加猜测，而是有根据的：僧道二人为宝玉叔嫂除邪，和尚所念“冤孽偿清好散场”的旁边有脂批：“三次锻练，焉得不成佛作祖。”，当然我们知道，第一次，无材补天。第二次，青梗峰下锻练灵通。第三次便是这尝遍人间情缘滋味，因色悟空，最后他必然完成锻练，回到幻境的神瑛使者身份。
综上所述，回到幻境是宝玉必然的归宿，他决不可能再回到大观园了。
红楼梦里贾宝玉的真身神瑛使者回归后还会念念不忘他的大观园？念念不忘他的姐妹他的富贵情深吗？众所推理，大清禁此书其实就是恐大观园写的就是大明大清皇宫的盖朝换代一样，贾宝玉因为神佛两和尚帮忙就像意思日与月合并就大明守护神明吧。贾宝玉是大观园的主人，暗喻大明的主人。只不过他把大观园过的像红楼一样。暖香温玉温柔处处红楼，阳光四射处处留情，又从危机四伏中回到当初大明开创者的老槽寺庙。这一生多像日生日落，多像月的阴晴圆缺？那么贾宝玉历经修行后回归幻境他还想下凡吗？重建他的大观园吗？重恋他的旧爱与繁华富贵吗？还想红尘滚滚醉生梦死吗？
以其要强的个性智慧的一生我估计还是不忘雪耻，为什么大明的开创者出殡开了十三个方向，金凌墓至今无人能够知道开创者之真身下葬处，历史上只有两个人也有此智慧，秦始皇与唐朝的那一位女主。他们都有共同点都是城府智慧者又开明盛世之安平，同是国之创建者。
他们会不会都是神瑛使者下凡变成的？那林黛玉会不会就是一块和氏璧，是在神瑛使者第一代下凡秦始皇手里手里，一点点汗水泪水点滴出来的传国玉玺，所以红楼梦石头记也叫石头记，绛株草仙子应该是经历血光与厚爱黑爱的灵气所聚集而成为仙子，林黛玉顾名思义应该就是聚集黑暗竞争之灵玉。她是代表充满血色与珍贵的娇滴滴的身子，被贾宝玉含在嘴里怕化了，捧在手里怕摔了的人 结果还是死在贾宝玉的无能为力被权势家庭欺骗的冤婚错姻中含怨气而死，玉碎情破，玉移家破国亡。
文中虚构的北静王是不是意喻贾宝玉无能为力保护她的林妹妹，暗喻大明无力保护的他的玉玺他的江山。番外篇强势者北静王求婚暗地破坏宝黛婚姻，林黛玉因怨贾宝玉的无情无义，而成为北静王的潇湘妃子，或者无能为力命运安排下嫁给了北静王，类似大明朝江山玉玺无可奈何的进入北方大清北边进的王。林黛玉是北进王的潇湘妃子。
当然番外是番外，作者贾宝玉的原型没有写完结局就遗憾而去，而是有人代笔，他难道放的下贾宝玉家破人亡遗憾吗？难道不想重建大观园？不想下凡转世吗？他能够找回他血泪点滴而聚灵的林黛玉吗？下凡后林黛玉的眼泪还完会不会重新成为顽固不化的石头吗？还有没有当初的灵性与凌光？才比天高，命比纸薄，贱可飘零，心若比干多一窍的小心眼。还君泪珠之后的林黛玉没有了心灵泪珠滋润，她还若黑玉班若仙子般楚楚动人吗？她的灵魂是绛紫色的神性的红还是厚黑学的魔性的红黑？
原本的石头记为什么改成红楼梦？梦不代表作者想把石头记写完吗？真版本癸酉版本石头记是不是一样儿女情长？还是石头已通灵，再见亦可补天？因爱聚灵，因爱生怖，因爱生怨，因爱生离，因爱死别，因爱重聚，因爱永生！
