谢谢你的邀请，什么是色？什么是空？其实这个都是佛学的一种佛学经里面的，就是《般若波罗密多金星心经》被翻译成中文，你来就有无数的人一直在研究这部著名的经典，色即是空，空即是色，很多人一提到这里的色，就想到的是女色或者是男色。这里的色只是五蕴的代表，就是所有牵绊着我们的各种物质思念，友情有相即无相空，就是跳出了无用的束缚，开拓开了苦海的轮回，导到了幸福的彼岸了。
这是我个人的理解。
色既空，空既色。这是佛家理念，佛学博大精深，非我等所理解，要达到这一境界，最少也是密禅的虹化现象。
道家所论的色，我所见的《老子》：五色令人目盲。说的是内五脏，五色虽说外，其意在内，凡人外著五色，是天目闭而凡目开。能不盲乎？目乃神之门，要一毫不着，两眼光明，才能不盲。
至于空，道家有五空之说，谓顽空、性空、法空、真空、不空。《道枢·观空篇》：“其一顽空，何也？虚而不化，滞而不通，阴沉胚浑，清气埋藏而不发，阳虚质朴而不止，其为至愚者也。其二曰性空，何也？虚而不受，静而能清，惟任乎离中之虚，而不知坎中之满，离其至妙，守于孤阴，终为杳冥之鬼，是为断兄者也。其三曰法空，何也？动甲不挠，静而能生，魂然勿用于潜龙，乾位初通于玄谷，在乎无色无形之中，无事也，无为也，合于天道焉。是为得道之初者也。其四曰真空，何也？知色不色，知空不空，于是真空一变而生真道，真道一变而生真神，真神一变而物无不备矣，是为神仙者也。其五曰不空，何也？天者高且清矣，而有日月星辰焉。地者静且宁也，而有山Ill草木焉。人者虚且无也，而为仙焉。三者出虚而后成者也。一神变而千神形矣，一气化而九气如矣，故动者静为基，有者无为本，斯元龙回首之高真者也。”
故不空之空才是空。
谢谢你的邀请
如果要说清楚“色即是空，空即是色”，首先就要了解一下佛学的一些基本知识。
六尘、十二处、十八界：六尘，就是色（眼所见的一切光、影、形状）、声、香（气味）、味、触、法（泛指对一切事物的认知、思想等等），对应的六根就是，眼、耳、鼻、舌、身、意（意识、思想能够升起的地方，也是第七识）等六根，六根与六尘就统称十二处，当六根与六尘接触的时候就产生了六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），这就是有情众生接触认识世界的方式。
佛教的唯识中还有讲到第七识（末那识）、第八识，第七识的作用就像一个中转站，把前六识不断的收纳贮藏在第八识中，同时又恒持（不间断的保持）第八识见相二分，内以见分外以六识为“我”。
第七识的主要几个功能叫做“遍计执”、“依他起”、“圆成识”。“遍计执”就是我们所说的“概念”，当我们听到或者想象一个东西、一件事物的时候，就是想象它们的名字、形象等等，这就是佛教中所说的虚妄相，有情众生对世界的颠倒认知就是由此而来。“依他起”，就是我们对世界的认知就是依靠前六识和第八识的见相二分而建立的，正确的、颠倒的认知都是依赖与这些识而建立的。“圆成识”就是清净自性。
第八识中有“见”、“相”二分，“见分”就是能见的功能，“相分”就是所见的相，都是第八识，只是因为第七识的“遍计执”，才会有内在“我”的概念、外在“世界”的概念，这就是“根身器界”，有情众生就在这里颠倒轮回。
说到这里“色即是空”就是指，依他起的“根身器界”是没有一个实体的，“空即是色”就是在遍计执虚妄建立了这个“根身器界”是不存在的。
“空不异色，色不异空”就是所有的“根身器界”都清净自性因缘显现，所有的内外（“我”、“世界”）二相也不过是清净自性罢了。“受想行识”亦复如是。
所以，佛教修行的目的就是去掉这个“遍计执”，以第六识的力量，不断的扭转第七识的这个错误的执着，“打七”就是这个意思
吃之前叫饭
吃之后叫营养
饭摆在眼前实实在在，色
营养在哪里？什么样？空
但是还不是真空
色和空还是一种概念
没概念的那个才是真的
此处的空只是相对于色所立的一个***名
而非实在
对于佛学，我还是个门外汉，但多年的耳濡目染，多少也能诌几句，说说我的理解吧。佛家的色，乃世间一切可见，可触摸之物，佛家的空，就是这一切可见，可触摸之物可以变化或转化。是既非，非既是，空既色，色既空。行了，说的有点拗口了，我的水平也到此为止了。谢谢！
意思是：用尽一生，去做一个光明磊落的人。
故事背景：1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问***：“到哪里了？”***回答：“青龙铺。”王阳明又问：“船好像停了？”***回答：“在章江河畔。”王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”***回答：还有一大段距离。王阳明又是一笑，恐怕来不及了。他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把***周积叫进来。周积匆忙地跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积说：“我走了。”周积无声的落泪，问：“老师有何遗言？”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。王阳明用他人生中最后的一点力气向周积笑了一下，说：“此心光明，亦复何言。”
无,是根据人类自身的所见所闻来定论的,因为人是有形体,所以在人的认知潜意识里,任何事物都必须有始有终,有边有际,只要看不见摸不着和感知不到的就是无,但人类本身就存在很多感知能力方面的缺陷,就好比色盲不能分辨五颜六色,鱼在水中游而不知水的存在,鸟儿乘风飞而不知风的所踪!人能行走自如和思绪万千,却不知生命能量来自何方,又是什么力量源泉在驱使支配着我们的行为意识!
现在来感悟一下道德经中对无的认知境界:有无相生,有之以为利,无之以为用。大象无形,大方无隅。无为而无不为!
无不是绝对的，因为有形才会对映出无形,有和无是相互对立并存的,就如一间房子,墙体为有,那么空间为无,如果没有空间的无,就不具备使用价值。容器没有空间的无,就不具备盛装东西的作用原理!自然界最厉害的是无形的,目前借助高科技能感知的:如光、电、磁场、放射性元素等……
我从来不羡幕别人的富有，其实，我心里外表也想美丽，从小穿着朴素的我，有位同学不理解，叫我去买衣服穿，那件衣服是个粉红大衣，听同学妹妹说好看，于是我思索的把衣服买了下来，之后穿给妈妈看，妈妈很不高兴，她说:“我有樊比心理。”我很听妈妈的话，我把那件衣服放到柜子里睡觉了，再也没穿华丽的衣服，说个好笑的话告诉你，一次搬家，我把我所有的搬出来了，搬家老板很有趣，想不到你的衣服一车变成两车，要强加我多付40元，被我爸爸知道了，说了他一顿。之后，搬家老板加我微信，我们成了微友，他说:“搬东西搬到十多楼层还没有电梯，累死人，后来，我就说，我之前搬家的事，仅仅让你搬衣服和生活日用品，还有电梯直接到达……搬家老板不好意思，退还了4O元。我只想战胜自己，赶走病魔，这样我就有能力做我想做的事。
看得见却抓不住，可以是一物件、一个人、也可以是一个机会、一份感情。而我们抓不住的，并不是不存在，它可以是我们未曾拥有的“无”，也可以称为“一”。
这个“一”，也代表了遗漏，代表着变数。大衍之数五十，其用四十九，出自《周易系辞上传》。我们抓不到的那个一，就是遁去的一，对于我们自身而言，这个一，带给我们的不只是失去，还有变数。
这个“一”，代表了衍生的影响。也代表着得失。《道德经》中的道生一，一生二，二生三，三生万物。一个由简入繁的过程，可以理解为衍生的影响。也可以理解为失去其他的一，却拥有别的一，可以一生二，二生三。最后再得到万物。我们得到更多。
这个“一”，可以形容一切事物，一物件、一人、一机会、一感情……。很多我们所抓不住的，都可以用“一”来计数和形容。一也者,万物之本也。出自《淮南子·诠言》，万物归一。
这个“一”，也可代表了唯一，我们没能抓住爱的人，是我们眼里的唯一，我们未曾得到的感情，也是唯一，丢失的机会，也可看做唯一，因为我们未曾抓住，它们在我们眼里，就是独一无二。
大部分人都觉得看得见摸得着的东西是存在的，普通人都是从物理和宏观的角度去观察认识事物，这不奇怪。可我们从来就没有在一秒的时间内离开过微观世界，就连我们的身体也是由微观世界组成的，只是我们平常不理会罢了。人的身体内光菌群就存在上百个，我们的一切都是微小的细胞组成的，它时时刻刻的存在，失去了这些，我们自身就不存在了。就连自身的菌群和红、白血球不平衡人都会生病，可见，一些看不见而存在的微观世界掌握了我们的生命，它很厉害。
无是相对的，有是绝对的，所说的无是有条件的，是在特定环境下来判断的。选用不同参考系有不同结论。有人认为看得见，抓不着是，无，是不正确的，是单一以触觉手为标准，而与它相反，眼见为实。以眼睛为:标准来判断的
平时我们把0当作没有，是相对的。0元钱可以代表无。解方程或不等式时0可以代表有。方程1－X＝1的解是0，代表有，有什么？有0。负数平方根在实数范围內:无，不能说是0，这时不能0去表示:无，所以说无是相对的，有条件的。真空当作没有物体是无。在另一个常合下把真空可以分为有和无，有什么？有磁埸。怎样无，没有磁埸。
我觉得理想是每个人对未来的目标，现在所做的一切努力，为的都是能够达到这个目标。梦想其实就是对于未知美好的想象、憧憬，一个可以在自己快要撑不住的时候给自己的一个信念。记得小时候写作文的时候就有写过自己的梦想是什么，很多人都说过自己想当宇航员、科学家、歌唱家。但是到最后没有几个人实现过。不管理想是什么，梦想是什么，我们都应该努力奋斗不是吗？努力过后梦想也可以变为现实，理想也可以变得更加简单。
如果你想成为一个能建功立业的普通人，你一定要有理想；
而如果你想成为一个超越生死的伟大的圣人，你必须要有梦想。
关于理想与梦想，萃辰天心书院印竹、印安老师的《如是我说》中有过这样的探讨：
谢邀。理想是:1．对未来事物有根据的合理的想象，与空想和幻想有所不同（幻想的意思为以社会或个人的理想及愿望的想象，有根据性，与空想区别开来）2、符合希望的；使人满意的：这件事办得很理想，例如:这项技术革新还不够理想，要进一步钻研。梦想是人类对于美好事物的一种憧憬和渴望，有时梦想是不切实际，但毫无疑问，梦想是人类最天真最无邪最美丽最可爱的愿望。（图片源于网络）
二者都表示对不存在的事物的想象和希望，都可以跟现实相对。区别在于：梦想可以指痴心妄想，荒谬的打算，或指渴望，对事物的深切思念，可以是美好的愿望也可以是个人的奢望；理想是根据事理预想未来，在一定的条件下可以实现的想法，它可以与化构成理想化，有时可以用很修饰。 例：我们不能把追求梦想的道路想的过于理想化，必须有直面挫折的勇气。以上就是我的个人观点。
'谢谢邀请，我个人认为理想是每个人的某一时期因特定时空等客观条件而形成的预定实现目标，如小时的理想，长大了作律师伸张正义，作医生悬壶济世，作老师授业解惑，你实业家创造财富，作军人保家卫国等等，是符合自身与周遭客观时空条件，切实可行的努力方向，并为之奋斗拼博争取能够实现的预定标的，称之为理想。
如果理想夸张或放大即浮夸，没有量力而行，量体裁衣，最终不能践行，那就是虚幻的梦想。是想象超越了现实客观时空条件，唯美目标超越了自身能力底线，违背了自然规律，能动不够，力量不及，即使用十二份努力也不能达到目的(可望不可及)最终以失败为后果的为梦想。
社会上人们理想很丰满，现实却骨感，残酷的生存竞争，希望越大，失望越大，人们在现实生活中预定目标即理想要切实可行，要对自已的能力等自身客观条件有清醒认识，作个精准定位，因时空等客观条件，量力而行，制定方向目标，即所谓理想预定。通俗讲多大***穿多大裤衩，不然会不合体，表现不谐调，有失自然，被人嘲笑。
以上是我个人的看法，亲，你以为如何？
感谢官方邀请，什么是理想？什么是梦想？
一字之差其实所带来的意思也不一样的。
什么是理想？
理想是自己制定的目标，可以经过努力不懈奋斗而获得的。比如你要明年买车，那么你今年就开始为买车而奋斗，存钱买车。
什么是梦想？
梦想是一种对于事物的美好憧憬，甚至是一种夸大的脱离现实的想法。当然也许在目前技术无法达到的领域来说是一种梦想，但是也许未来就成为了理想甚至是现实的事物。就如现在的飞机、互联网、手机、高铁，在以前就是梦想，可是人类经过多年的努力将梦想变成理想变成现在的现实。
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