点石成金的意思：神话故事中说仙人用手指头一点使石头变成金子，多比喻把不好的或平凡的事物改变成很好的事物。也说点铁成金。
一诺千金的意思：指许下的一个诺言有千金的价值。比喻说话算数，极有信用。也叫千金一诺。
黄庭坚字鲁直，号山谷老人，又号涪翁。洪州分宁（今江西修水县）人，登英宗治平四年（公元1067年）进士为叶县尉，秘书氶，熙宁五年（公元1072年)任國子监教授，政治主张与苏轼相接近，元丰三年（公元1080年）改官，知吉洲太和县，曾游三祖山山谷寺，因取寺名为号，自号山谷。
黄庭坚在文学创作上的主要成就是诗歌，他是江西诗派的领袖，虽然在主观上想反对晚唐，西昆的柔弱华靡的诗风，但由于作者脱离社会生活追求艺术枝巧，＂搜猎奇书，穿穴异闻＂走上了以***反对***的错误道路，而他提倡＂无一字无來处＂＂安排一字有神＂，提倡＂点铁成金＂和＂夺胎挽骨＂，以及创作拗律等理论，形成了一个流派，这个流派在创作上讲究枝巧，讲究学问，可以医治空虚不学的毛病，为知识分子所爱好，所以在北宋后期诗坛上发生过不小的影响，直到明清两代还有人模拟。
但他的缺点是脱离了生活把创作引上岐路，給后来的创作造成不良影响，黄庭坚的诗歌，由于刻意追求新奇，诗句多用冷辟典故，给人的印象是生硬嗨涩，缺乏思想内容，不易理解，但他的新中也有诗风清新的作品，如《雨中登岳阳楼望君山》中的＂可惜不当湖水面，银山堆里看青山＂。此外如《寄黄几道》《病起荆江亭即事十首》（其八）等都是比较优秀的作品，
那是由于作者屡遭贬滴，有真实的生活感受，因而能写出一些反映现实生活的优秀诗篇来。
奉杜甫为“祖”，黄庭坚、陈师道、陈与义三人为“宗”的江西诗派，还未成派时，在创作理论上，风头便甚劲，对宋未的诗坛影响极大。而不论由宋入元，由明至清，其都追随者众，至近现代更是备受推崇，习诗者取径山谷，曾一度成为潮流。
“字字有出处，句句有来历”。“点铁为金，夺胎换骨”。这些话都是江西诗派的创作主张。实质上是由黄庭坚提出的其中一种近体诗的创作方***。
“点铁成金”今日已是一个成语，其出自山谷《答洪驹父书》：“古之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”
就近体诗的创作而言，简单来说，就是借用古人既定的意象、意典，通过重新组合，化出新的意境意蕴。
事实上，古人留下的很多意象，经过时间的沉淀，有的成了典故，有的已带有特定的意思。比如“柳”就是离别的意象。此一意象体系，至今日已成为诗词的核心文化价值之一，我们很难去将这些意象改变。就正如现在我们不能将“雨打芭蕉”、“梧桐落叶”这些秋日愁苦的意象，作为欢乐喜庆的描述。
如何将古人留下的意象意典，通过重新组合，写出新意，“点铁成金，化腐朽作神奇。”这也是今日的习诗者需要解决的问题。
最后附上一联，看看山谷是如何用江湖、夜雨、桃李、春风这些陈旧的常用意象，化出新意的：
1.黄庭坚"点铁成金""夺胎换骨"说的意旨。筒言之，黄说就近体诗创作主张，借用古人既定的意象、意典、诗句，通用换化手法，重新组合，以俗为雅，以故为新，以腐朽为神奇，化出具有新意境、新意蕴的诗句，也可说"点石成金""脱胎换骨"。如王褒《僮约》以"离离若缘坡之竹"形容髯奴的胡须，而黄庭坚《次韵王炳之惠王版纸》诗句，"王侯须若缘坡竹，哦诗清风起空谷。"化用空谷的清风，来形容王炳之，那闻声不见嘴的大胡子，这就有了新意。
2.对后世的影响。
(1)北宋后期，黄庭坚的"江西诗派"，猛烈攻击"西崑体"(西崑体诗人，讲究声律、对偶，辞藻)，在立意、用事、琢句、谋篇等方面，作新的探讨，他们不满足于寻常典故的运用，而是务求争新出奇，摆脱西崑体***。然而，他们由于长期书斋生活，社会接触面狭小，使之只能选择在书本知识与写作技巧上争胜的创作道路，走上另一种***。
黄诗虽气象森严，如危峰千尺，拔地而起，在艺术上自创一体，然而其生新瘦硬，为其特征风格，终不能象苏轼的诗，气象阔大，高山大河，风起涛涌而成奇观。
(2)黄庭坚在诗论中说，"诗者…其发为汕谤，侵凌，引领以承戈，披襟不受矢，以快一朝之愤者，人皆以为诗之祸，是失诗之旨，非诗之过也。"取消诗歌的战斗性作用，使诗的创作，走上脱离现实的，片面追求艺术的道路，偏离诗***新运动的方向。
谢邀。回答题主所问，在这里谈两点。
1.黄庭坚"点铁成金""夺胎换骨"说的意旨。筒言之，黄说就近体诗创作主张，借用古人既定的意象、意典、诗句，通用换化手法，重新组合，以俗为雅，以故为新，以腐朽为神奇，化出具有新意境、新意蕴的诗句，也可说"点石成金""脱胎换骨"。如王褒《僮约》以"离离若缘坡之竹"形容髯奴的胡须，而黄庭坚《次韵王炳之惠王版纸》诗句，"王侯须若缘坡竹，哦诗清风起空谷。"化用空谷的清风，来形容王炳之，那闻声不见嘴的大胡子，这就有了新意。
2.对后世的影响。
(1)北宋后期，黄庭坚的"江西诗派"，猛烈攻击"西崑体"(西崑体诗人，讲究声律、对偶，辞藻)，在立意、用事、琢句、谋篇等方面，作新的探讨，他们不满足于寻常典故的运用，而是务求争新出奇，摆脱西崑体***。然而，他们由于长期书斋生活，社会接触面狭小，使之只能选择在书本知识与写作技巧上争胜的创作道路，走上另一种***。
黄诗虽气象森严，如危峰千尺，拔地而起，在艺术上自创一体，然而其生新瘦硬，为其特征风格，终不能象苏轼的诗，气象阔大，高山大河，风起涛涌而成奇观。
(2)黄庭坚在诗论中说，"诗者…其发为汕谤，侵凌，引领以承戈，披襟不受矢，以快一朝之愤者，人皆以为诗之祸，是失诗之旨，非诗之过也。"取消诗歌的战斗性作用，使诗的创作，走上脱离现实的，片面追求艺术的道路，偏离诗***新运动的方向。
但是，在受到真情实境激发时，他依然能写出清新流畅的诗篇，摆脱刻意好奇的习气。如《雨中登岳阳楼望君山》，"投荒万死鬓毛衰，生入瞿塘滟滪关。来到江南先一笑，岳阳楼上对君山。…可惜不当湖水面，银山堆里看青山。
上面所述，友们如何看？
黄庭坚的“点铁成金”和“夺胎换骨”说，是指对待古代或者前代诗文的继承学习和创造发展。
一方面倡导学习，反对照搬。要向前人学习，前人有很多值得借鉴和学习的地方。但不能“生搬硬套”，“嚼人吃过的馍”是不香的。不发声明，直接就用，严重者还有“文賊”之名。
二方面提倡创新。在前人诗文基础上，写出新观点，新意境。
“点铁成金”，也就是点石成金。在诗文上的应用主要就是：“炼字”和“炼句”。比如：“僧敲月下门”的“敲”、“春风又绿江南岸”的“绿”等，都是换过一字，始得风流。
“夺胎换骨”，在诗文上的应用就是：立意。如第一个写“女人如花”是一个人天才。以后再说的，只能说是引用。但你可以说：“女人如月”、“女人如玉”……
