谙乎 不在乎 不亦乐乎 出乎意料 似乎 出乎意外 瞠乎其后 无乎不可 神乎其技 异乎寻常 出乎 反乎 溜之乎也 情见乎言 难乎其难 难乎为情 难乎为继 忘乎所以 瞠乎后已 满不在乎 情见乎辞 忘乎其形 出乎预料 之乎者也 情见乎词 热乎乎 微乎其微 二乎 几乎 蛮不在乎 俨乎其然 乎号 确乎 芒乎 乌乎 断乎 嗟乎 全乎 迥乎不同 者也之乎 黑乎乎 软乎乎 粘乎乎 晕乎乎 二二乎乎 憨乎乎 辣乎乎 胖乎乎 肉乎乎 潮乎乎 愣乎乎 烧乎乎 傻乎乎 繇乎 矣乎 悬乎 庶乎 云乎 迥乎 近乎
乎:是语尾的叹词。在文言文中的基本用意:1，表示疑问，如"汝识之乎”？2，语气叹词，如"陛下与谁取天下乎”？3，文言介词，相当"于"(用在动词或形容词后)，如"无须乎"，“异乎寻常"。4，古形容词或副词后缀，如"巍巍乎”！"郁郁乎"。5，古同"呼"，如"呜呼″！
“之乎也者”是古汉语中的一种语气词，通常用于表示疑问、感叹或肯定等语气。它并不是现代汉语中的标点符号，也不具有标点符号的功能。因此，无法用标点符号来代替“之乎也者”。
在古代文献或现代汉语中，如果想要表达类似“之乎也者”的语气，可以使用一些其他的标点符号或词语，例如：
1. 疑问语气：“这是什么？”、“你是谁？”、“为什么这样？”等。
2. 感叹语气：“啊！”、“呀！”、“哇！”等。
3. 肯定语气：“是的！”、“没错！”、“没错啊！”等。
“之乎也”是古代汉语中的一种语气助词，通常用于表示疑问、反问或肯定的语气。它并不是替代标点符号的，而是与其他标点符号一起使用，来表达完整的语义和情感。
例如，在问句中，“之乎也”可以跟在疑问句的结尾，表示疑问或反问的语气；在陈述句中，“之乎也”可以跟在句末，表示强调或肯定的语气。因此，使用“之乎也”需要根据语境和情感来判断，它的用法与标点符号有所不同，但并不是替代标点符号的一个符号。
1. 之乎也者各代替句号。
2. 因为之乎也是古代汉语中的一种语气词，用于表示疑问或反问的语气，相当于现代汉语中的问号或感叹号。
在句子中使用之乎也可以使语气更加丰富，增加表达的变化性。
3. 在古代文献或古代汉语作品中，我们可以看到之乎也的使用，它可以用来表示疑问、反问、感叹等不同的语气。
在现代汉语中，我们可以根据具体的语境来选择使用之乎也或者问号、感叹号等标点符号来表达相应的语气。
其实一看到这个问题我就想到了孔乙己这个人物。
《孔乙己》这篇文章就在于以孔乙己的悲剧对封建等级制度和封建科举制度的批判，批判上流社会，反映底层国民的麻木和愚昧，鲁迅先生也是读过《儒林外史》的。更是批评孔子，“上古大贤人孔子一人而已”，或者说，“乙己”，后人只能做孔子第二，孔乙己成了小偷了。 汉唐宋明清初，有气节的儒者其实很多了。“者乎”之类的其实是批评程朱理学，圣人的话，圣人的话到底对不对，这是鲁迅先生的猛药。
中国的法律来源于《周礼》记载三代的法律和法家的思想。清朝到民国已经不是孔子的《周礼》，满清宣扬朱子的学说，用来奴化民众，高压统治，愚民政策。怎么能够完全怪孔子，怪儒家、怪朱子？鲁迅先生下了一剂猛药，鲁迅先生也绝不是狭隘的民族主义者。他的目的在于拯救当时的社会。
孔乙己是一个悲剧，是时代的悲剧，是***的悲剧，是社会的悲剧？但是何尝不怪他自己？ 没有科举制度就不能活吗？黄宗羲、船山先生、顾炎武等明末学人终身不仕清朝科举。
