若是住在低楼层，如1-3楼，且靠近餐饮场所或垃圾站旁边的话，家里门窗也没做防蚊网之类的话，确实比较难避免老鼠，因为老鼠吃饱了后要躲起来，离是近，且家里总是会有一些边边角角的阴暗角落，方便老鼠们躲藏，所以最好的办法就是，这种低楼层的情况最好装个防蚊网之类的防护装置，不让外面的老鼠们进来。
中高楼层排除外来老鼠容易进入的情况下，还是不停有老鼠发现的情况，应是家里食物/零售太多，且长期暴露在外面，不停地吸引老鼠想方设法的进来，进来后有吃有喝的，就会找个不易找到的地方安个窝，然后不停的生产下一代，老鼠的繁殖能力是很强的，所以这种情况下的解决办法就是灭鼠的同时，要搞卫生，铲除老鼠窝，同时尽量避免食物长期暴露在外从而招来老鼠，最好装个防蚊网，不让老鼠很容易进来的同时，也可以防蚊，防尘，高楼的话，对小孩和老人也有安全感，希望我人回答能帮到你。
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1、老鼠的环境适应能力非常强大
在我国上个世纪的3年自然灾害中，人们的家中几乎都没有太多可以吃的东西，老鼠能够吃到的东西就更少了，它们的生活条件肯定是比我们更差。但是在这种灾害中，老鼠也没有灭绝。老鼠作为原始的哺乳动物，体态小而动作灵敏，还很会存粮食，有人说老鼠的粮食存三年，虽然夸张了点，但是还是可以由此知道老鼠是很能找到食物的。
2、老鼠的警惕性很高
稍微有一点风吹草动，老鼠立刻闻风而起、桃之夭夭，在家里碰见一只老鼠了，那可是很难直接把它打到的，往往你离它很远的时候它就知道跑开了，就算是你已经足够接近老鼠了，你还是很难直接一脚踩死或者是用扫把拍死它，因为老鼠的反应速度是很快的，你扫帚还没有下去它就知道改变方向了。另外，老鼠一开跑的时候就会往缝隙角落里面钻，而一旦它跑到隐蔽处了，我们就甭想捉住它了。
国学概念的外延太宽了，可以这么说：“国学是个筐，什么都能装!” 我在头条原创拙文《究竟什么是“国学”》中说的比较清楚，明乎此，从学术的角度，我为您推荐几部国学相关的书籍。
1. 《国学概论》(章太炎讲演)。
这是国学泰斗章太炎的讲演记录稿。精辟论述了国学的内涵以及研治国学的方法，系统介绍了传统经学、哲学(诸子学)、文学的流变，对各时期学术发展的特点、代表人物、著作，都有精湛、独到的评价。可惜太薄了，小册子，100页不到，堪称国学入门的“导游图”。
2. 《国学常识》(曹伯韩著)。
本书是一本向普通读者的国学入门读物。作者以浅显流畅的笔触，首先对国学作了概述，进而分章节对语言文字、哲学、史学、文学、自然科学、艺术等作了评述。读了之后可以形成关于国学的较为全面的概念。
3. 《读书指南》(梁启超著)。
梁启超***介绍中国基本典籍，说明各书特点、读法，文字浅显简明，深受青年学生欢迎。梁***还谈了许多切身的读书经验，直到今天仍然对我们有着重要的启发意义。
4. 《国史讲话》(顾颉刚著)。
本书如同讲故事一般，用通俗的笔墨普及历史知识。读来令人兴致勃勃，是史学方面的好书。
5. 《词学通论》(吴梅著)。
国学如果从基础到高级的话，分成这几个部分：蒙学、小学、大学、经学。
蒙学就是启蒙的教育：
小孩子从小要学的，包括“三百千千”，就是《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》，除此还有《声律启蒙》等。
就是叫小孩子基本发音的，这个一般八岁之前学习的。
小学是文字学，包括识字、书法等：
古代的小学其实以《说文解字》比较好，还有《尔雅》。同时，练习书法写字。
大学就是基本的明德修行之道，包括《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》等。
经学是经世之学，是如何做人做事学问，包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。
这是儒家的学问体系，除此之外，还有：
史部，就是古代二十四史之类；
中华的传统文化实际上也是民族历史上的一种道德传承，也是中华文化的根，中华文化以儒家和道家为主体文化，经历了几千年的演变，依然影响着我们身边的每一个人。
自华夏文明开始，历代产生的典籍经典难以计数，根据不完全统计，留存至今的大概就有8万余种。
现在国家经济繁荣昌盛，国学文化也更受到重视，很多人对于国学也产生了浓厚的兴趣，那么我们如果想学习国学，应该怎么区分和选择呢？
下面，我们将从“国学典籍的大概分类”和“我所推荐的国学书籍”两方面为大家解答这个问题。
国学的涵盖范围极其广泛，可以用《四库全书》的方式将其归纳统一，又可以分为“经史子集”四部。
“经”也就是我们常听到的《易经》《诗经》《春秋》《左传》《论语》《孟子》《孝经》等。
“史”代表的是以司马迁的《史记》和司马光的《资治通鉴》为代表的历史性传记，比如说《汉书》《通典》《文献通考》等等，都属于史书的范围之内。
“子”就是历史上独立创造学说的经典著作，比如说《道德经》《庄子》《韩非子》《墨子》等等。
“集”通常代表古代文学家的文集诗集等，比如说李白、苏轼、欧阳修等著名诗人，文学家留下来的诗词文集。
以上就是国学书籍的大概分类，我们通过经史子集四个方向将国学典籍分类之后，更方便自己选择和学习。
学国学我首推荐的书是《诗经》，孔子曰：“不学《诗》，无以言。”《诗》三百篇是春秋时代学习语言的课本，并且是学习“雅言”的课本。诗歌是精妙的语言，有节奏，有情趣，多比兴、暗示、联想的作用。后代无论哪一国的文学，以诗歌为最好的文学；学习哪一种语言，必须要学习用这一种语言所写成的诗歌，方始可以说“到家”，方始可以说能够了解这种语言的美妙。
语言是人类交通情意的工具，由于口腔唇舌的运用，发出各种不同的声音，来表达意念。语言本身就是“言志”的，说出心中所要说的话。人类最初是有了痛苦、欢乐、惊奇、欲望，发出一些呼喊的声音，指物的名词，指动作的动词，摹拟自然物、动物的象声词，描摹物态的形容词、状词。积言成句于是发展成说话，发展成散文。但是积言成句的那种过程，靠了歌唱艺术的帮助是不少的。所以，原始人类在说话没有连串的时候，已经先有集体歌谣。
第二部推荐的是《楚辞》，楚人或者统称为辞，而***则或称为楚辞，或目之为赋。至南朝时又称之为骚。辞的范围最广，乃是语言文学的总称，不限于韵文。比诗歌的意义还要广。楚辞中有问答、陈辞、铺叙，较之《诗经》的诗，实已散文化了。《诗经》中诗是反复回旋的，楚辞有些奔放直下的。
《诗经》与楚辞的不同点：
（1）《诗经》除二《南》外，皆是中原诗歌；楚辞是南方诗歌。
（2）《诗经》以四言为体；楚辞音节曼衍。
（3）《诗经》有美有刺；楚辞讽刺哀怨，偏激愤世。
（4）《诗经》质实，缺乏想象；楚辞想象丰富，并有神仙思想。《诗经》是人世间的；楚辞不少超世间的成分。
（5）《诗经》的《雅》《颂》赞美祖先功德、伟人功业；楚辞的《九歌》歌咏天地山川自然之神，并且拟人化。言人神之际，几同希腊文学。
（6）《诗经》用比、兴语开端；楚辞直陈开端。
1、四书，五经，诸子百家的书籍都要涉猎；2、唐诗宋词的经典诗词歌赋也要背诵；3、名家名篇的古韵文经常要颂读；4、中国近代、现代、当代的名家名著，如四大名著，春秋三部曲等书籍要认真阅读。
