这是怎么话儿说的？
一个是阆苑仙葩说的是绛珠仙草林黛玉，一个是美玉无瑕说的是衔玉而生的贾宝玉，也就是神瑛侍者。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说是有奇缘，如何心事终虚化？
这明明描写的是宝黛的爱情，不是“玉带林中挂，宝钗雪里埋”林薛二人共用的判词。
回到《枉凝眉》第一句“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”。前文说到《红楼梦》全文中用玉来指代薛宝钗很罕见，所以导致大家一致认为这一句指的是黛玉和宝玉。但根据前文分析可以发现这种说法有许多较为牵强的地方，尤其是“一个是水中月，一个是镜中花”明显讲的是两个人，用宝玉黛玉二人来解释的话十分牵强，而用钗黛二人却顺理成章。当我们回到“美玉无瑕”，仅仅因为“玉”这个字而否定指代宝钗，却忽略了后文中种种不合逻辑的地方，是否太过武断？
那用“美玉无瑕”来指代宝钗是否合适呢？这当然是可以的。“美玉无瑕”从字面意思来看就是这块玉毫无缺点，非常完美。那在《红楼梦》中，我们通常认为完美的人是谁呢？当然是宝钗。她端庄美丽、处事得当，而宝玉在世人眼中执拗不听劝、软弱无担当，绝担不起完美无瑕之词；再则，宝玉之玉实为女娲炼石补天所剩之顽石，将其誉为无瑕美玉不太恰当。
纵观全文，笔者认为“阆苑仙葩”指黛玉、“美玉无瑕”指宝钗更符合《红楼梦》全文的本意。撇开钗黛合一的学者研究成果，曹雪芹在文中将钗黛合写是不争的事实，尤其是同样在第五回金陵十二钗正册判词中“可叹停机德，堪怜咏絮才！玉带林中挂，金簪雪里埋”也是将二人合作一词，因此在曲子《枉凝眉》中合写钗黛二人实为情理之中。
一个是阆苑仙葩 （林）
一个是美玉无瑕 （薛）
若说没奇缘，今生偏又遇着他 （林）
若说有奇缘，如何心事终虚化 （薛）
一个枉自嗟呀 （林）
一个空劳牵挂 （薛）
一个是水中月 （林）
一个是镜中花 （薛）
想眼中能有多少泪珠儿 怎经得秋流到冬尽 春流到夏 （林）
阆宛仙葩是林黛玉，前世是绛珠仙草；美玉无瑕自然是贾宝玉了，前世是神瑛侍者。 绛珠仙草快枯死时，神瑛侍者用仙露日日浇灌，绛珠仙草想要报恩，说没有仙露，只在托生于人世，将一世的眼泪还他。
阆苑仙葩：指林黛玉，因为葩是草的意思，而林黛玉下凡之前便是一株绛珠仙草。
美玉无瑕：指贾宝玉，宝玉诞生时所带之玉是女娲补天用剩的。
出自
《红楼梦》。
简介
《红楼梦》是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品，作为一部成书于封建社会晚期，清朝中期的文学作品，该书系统总结了中国封建社会的文化、制度，对封建社会的各个方面进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。
阆苑仙葩：指林黛玉，因为葩是草的意思，而林黛玉下凡之前便是一株绛珠仙草。
美玉无瑕：指贾宝玉，宝玉诞生时所带之玉是女娲补天用剩的。
出自
《红楼梦》。
简介
《红楼梦》是一部具有高度思想性和艺术性的伟大作品，作为一部成书于封建社会晚期，清朝中期的文学作品，该书系统总结了中国封建社会的文化、制度，对封建社会的各个方面进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。这些理想和主张正是当时正在滋长的资本主义经济萌芽因素的曲折反映。
