【读音】【pín jiàn bù néng yí】
【出处】
语出自《孟子·滕文公下》:"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫"。
这是孟子提出的成为男子汉大丈夫的三大标准。其中"贫贱不能移"尤为重要。
【意思】
荣华富贵无法扰乱其心志，贫困卑贱的处境无法改变其坚强的意志，强权暴力的威胁无法使其屈
服。大丈夫只有做到这三点，才能算是真正意义上的大丈夫。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下
富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。
所以不是说不能改变贫贱，而是说贫贱也不能改变人的节操。其实这里的“淫、移、屈”都是使动用法，即使之淫，使之移，使之屈，也就是让人怎么样的意思。不可直接理解。
“贫贱不能移”出自先秦时期孟子及其***创作的《富贵不能淫》。原文如下：
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
释义：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、有作为、有节气的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安居家中，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。”
”居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子”
孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。文章批驳的“靶子”，即景春的观点。景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”
公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正的对丈夫。景春提出这个观点的依据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事。
威风八面，权倾天下，能够左右时局。针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫！
“贫贱不能移”是孟子认为人是大丈夫三个标准里面的一个，其余两个分别是“富贵不能淫”“威武不能屈”，这三条标准闪烁着儒家思想的光芒。虽然已经时过千年，但是仍旧被很多人作为为人处事的准则，并没有被淹没在时间的长河里，可见这种标准即使是放在现在也是不过时的。
贫贱之时正是锤炼内心，坚定志向，破茧化蝶之前很重要的一个阶段。贫贱对人来说是一种磨练，无论是内心也好，肉体也好，可谓是“苦其心志，劳其筋骨，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，在孟子看来这些磨难是上天选择一个人担当大任的前提。经历过磨难和没有经历过磨难的人无论是从气质还是从为人处事来说都是不一样，经历过磨难的人处处会闪烁着智慧的光芒，浑身上下散发着成熟的魅力，而没有经历过磨难的人则会显得稚嫩，想当然。
如何算成功经历过磨难呢？那便是即使在身心的双重磨难中依然不放弃自己的坚持和志向。若是面对困境和磨难便放弃自己的坚持和志向，那便会走上一条和自己本心期待完全不同的路。面对侵略者的残酷刑法和迫害依然不放弃对光明的追求和向往的人是大丈夫，其精神和事迹会千代传颂，万古流芳。反之那些在侵略者面前奴颜媚骨，助纣为虐的人虽然可以获得一时的顺境却终逃不脱人民的制裁，最终会留下万世骂名，被钉在历史的耻辱柱上。这是两种截然不同的人生，必然会得到不同的结果。
放到现在来说，若是因为一时的贫贱而放弃自己的坚持和尊严，去做一些违背良心的事情，即使侥幸获得“成功”，也会在心里留下挥之不去的阴影和悔恨，悔恨自己当初为什么没有能坚持自己的追求和理想，因为一时的困境舍弃了对自己来说最宝贵的东西，比如志向，比如爱情，比如亲情等等。人生路上很多东西是无法弥补的，错过了可能永远都错过了，并不会因为成功或者失败而改变什么。况且成功和失败也并没有严格的定义，家庭的和睦幸福一样是成功，而并非是拥有多大权势或者多少金钱。
坚持的本身也许就是一种痛苦的事情或者将会面对痛苦的经历，但没有坚持何来美好呢？不忘初心，方得始终。希望我们都能活成自己想象中的样子，而不是自己都不认识的人。个人见解，希望能有所帮助。
贫贱不移，富贵不淫，威武不屈。这是中华民族脊梁之宝贵性格。几千年来不乏这样的典范。这与贫贱起盗心，贪富贵而变节，见强者而投降。是相对应的。做人要有气节，才能得到世人的尊重，否则见利忘义，朝秦暮楚，会为世人所唾弃。古有不食嗟来之食者，体现的不就是气节吗？穷人也是有尊严的。宋末文天祥:“人生自古l谁无死，留取丹心照汗青。”富贵不能淫，***厚禄也难诱使其变节，另有多少革命烈士，在敌人严刑拷打下宁死不屈，为新中国的成立献出了宝贵的生命。与之相反的如洪承畴，汪精卫等遗臭万年。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下
富贵不能使他的心惑乱，贫贱不能使他改变节操，威武不能使他的意志屈服。只有做到了这三点才可以称得上是大丈夫。
所以不是说不能改变贫贱，而是说贫贱也不能改变人的节操。其实这里的“淫、移、屈”都是使动用法，即使之淫，使之移，使之屈，也就是让人怎么样的意思。不可直接理解。
移的真正含义是志向不改变，而不是说不接受援助或忍受屈辱。
以韩信为例，韩信当年不接受漂母的食物，不受胯下辱，可能早饿死或被杀了。他的成功就在于虽然贫贱但建功立业志向从没改变。不管受到多大的打击，挫折，理想，志向都始终如一不曾改变。
